原文
嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎?所謂至圣者，有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣①，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰： “盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?”夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！庇墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊② 擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣!
注釋
?、倜n(chǐ)：剖腹刳腸。
?、谵?pǒu)：打倒。
老馬釋途
“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。”不管是善人還是大盜，都是通曉圣人之道的。大盜也要具備五個條件：圣、勇、義、知、 仁，否則成為不了大盜。
只有“掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣!”打倒圣人，把盜賊放了，天下也就安穩(wěn)了。所有這些問題都是有圣人才造成的，回歸本身，無為而治，世界就美好了。
可能莊子也沒有想到，自己提倡打倒圣人卻被后世很多人奉為圣人， 真是有些諷刺了。關于圣人的很多內(nèi)容確實也有問題，因為很多的修煉本身是違背人性的，所以很多的要求大家也不會遵循，或者以遵循的名義在創(chuàng)造虛偽，以偉大的名義在實現(xiàn)自己的私心，以無欲的名義在完成欲望， 以利他的名義在完成自己的私欲。
如此，莊子的很多觀點也很有道理，本來是一個簡單的世界，因為人欲而復雜，所以提醒大家摒棄圣人之學，破除圣人之規(guī)。問題是大部分人需要規(guī)矩去依靠，沒有規(guī)矩，放飛自我，實際上比遵循圣人之道更加困難，這需要一個個獨立的靈魂。真正的自我獨立是太多人一輩子難以企及的，這和成為圣人之道的難度不相上下。
如此，莊子的思想是最早的自由主義、個人主義的萌芽。有意思，值得我們再去探索。