原文
子獨(dú)不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰 “某所有賢者”，贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親而外去其主之事;足跡接乎諸侯之境，車軌結(jié)乎千里之外，則是上好知① 之過也。上誠好知而無道，則天下大亂矣
注釋
?、俸弥?hàozhì)：推崇才智。
老馬釋途
“鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！边@應(yīng)該是莊子治世流傳甚廣的描述，小國寡民也就是治世了，人民也就幸福了。“甘其食， 美其服，樂其俗，安其居?！边@也就是最好的狀態(tài)了。“若此之時，則至治已?！币簿褪侨祟惖拇笸⑹懒耍F(xiàn)在這么多問題，主要是因?yàn)椤吧险\好知而無道”，統(tǒng)治者喜歡技巧而沒有道德，就會天下大亂。
純樸天真，就會有德，這應(yīng)該是最好的狀態(tài)，不需要圣人諄諄教導(dǎo)， 并且認(rèn)為遠(yuǎn)古時代是幸福時代。
莊子的美好愿景我們好像也沒有經(jīng)歷，也無法確定人性之惡毒。對于莊子認(rèn)為世界之混亂是由人們過分治理造成的，我們也沒有辦法論證莊子對上古判斷的是非曲直。
更多的可能是老先生對現(xiàn)實(shí)的不滿而想象出來的，也有可能是對未來的美好愿望。從企業(yè)來看，以德治企，無為而為只可能是結(jié)果，很難是開始。更多的嚴(yán)刑峻法可能用作開始更合適一點(diǎn)，主要是無為而為，非凡人所能達(dá)也