原文
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承;與乎其觚① 而不堅也，張乎其虛而不華也;邴邴② 乎其似喜乎，崔崔乎其不得已也!滀乎③ 進(jìn)我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也， 悗乎④忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也;以禮為翼者，所以行于世也;以知為時者，不得已于事也;以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
注釋
?、脔?gū)：特立不群。
?、谮?bǐng)邴：欣喜的樣子
③滀(chù)乎：水聚起來的樣子，形容人容顏和悅而有光澤。
?、軔?mèn)乎：心不在焉的樣子。
老馬釋途
繼續(xù)談何為“真人”，基本上莊子算是給了一個標(biāo)準(zhǔn)，非等閑之人可以企及。“其狀義而不朋，若不足而不承”。有所不足，嚴(yán)肅而不矜持。如此，“真人”并非完人。
如果人要達(dá)到如此境界，一定會經(jīng)歷很多，人本來就很難達(dá)到這個境界。
有一句很有價值：“以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循”。刑法為體，禮儀為輔助，智慧在積累，道德來遵守規(guī)律，這樣似乎就完美了。這樣來看，老莊思想中也有法家、儒家思想的表述，關(guān)于各派思想的分類可能也是我們后人做出吧，只是各有側(cè)重，但也有不少交叉的部分， 只是我們很容易產(chǎn)生偏見，并愛憎分明，最后甚至走向極端。天下本一 家，只是不認(rèn)識而已。
“天與人不相勝也，是之謂真人?！弊匀缓腿瞬幌嗷α?，也就是天人合 一，也就是“真人”了。塵歸塵，土歸土，人歸人，天歸天，如此而已。