原文
以正①治國(guó)，以奇② 用兵，以無事?、?天下。吾何以知其然哉?以此： 天下多忌諱④，而民彌貧;民多利器⑤，國(guó)家滋昏;人多伎巧⑥，奇物⑦ 滋起;法令滋彰，盜賊多有。
故圣人云：“我無為，而民自化⑧ ;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
注釋
?、僬赫?guī)，堂堂正正。這里指正道，或清明無為之道。
?、谄妫浩嬷\。
?、廴。褐卫?，管理。
④忌諱：禁忌。
⑤利器：鋒利的兵器。
?、藜壳桑杭记桑寄芎椭腔?。
?、咂嫖铮浩嫘暗氖虑?。
⑧自化：自我演化，發(fā)展。
老馬釋途
繼續(xù)談圣人如何治國(guó)、用兵。老子以為： “以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下?！币哉乐螄?guó)，以奇謀策略用兵，用無為而治理天下，講的還是無為而治。并且進(jìn)一步用反證證明有為的壞處。
“天下多忌諱，而民彌貧;民多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有?！币?guī)范多了，人民的利器多了，奇巧的物品多了，都可能帶來不好的結(jié)果。最后總結(jié)道：“我無為，而民自化;我好靜， 而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”。統(tǒng)治者什么也不做， 人民會(huì)自我教化;統(tǒng)治者保持清凈，老百姓會(huì)正直;統(tǒng)治者不要求人民做什么，人民自然富裕;統(tǒng)治者沒有欲望，人民自然淳樸。
此章說的還是無為而治，是理想的狀態(tài)。而在現(xiàn)實(shí)中，這還是人本善的邏輯，也深刻影響了中國(guó)幾千年，不談規(guī)則，在講道理。 問題是，道理為何本身沒有標(biāo)準(zhǔn)?規(guī)則可能更容易被大家理解，否則 一切都是枉然。