原文
南伯子葵曰：“子獨(dú)惡乎聞之?”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始?！?/p>
老馬釋途
南伯子葵的這一段問話，基本上把修煉得道的學(xué)習(xí)過程描述出來了， 邏輯非常清晰。
“聞諸副墨之子”，首先從文字獲得，文字又從“洛誦”獲得，從話語、言語處獲得;言語又從“瞻明”處獲得，也就是眼見為實(shí);而“眼見”又是從“聶許”，也就是耳聞處得到;耳聞?dòng)謴摹靶枰邸保簿褪菍?shí)踐中獲得;實(shí)踐又來源于“於謳”，也就是吟詠、傳誦而來;傳誦來源于 “玄冥” “參寥”，疑始空曠、靜默、本源。講了半天，一切來源于本源， 這也就把得道的細(xì)節(jié)理出來了。
講實(shí)話，道還是未可知，只是覺得修心到本源即可，而這個(gè)本源本身就是爭論點(diǎn)，也就產(chǎn)生各個(gè)門派了。
所有的不同也是從本源開始的，“非常道”的“道”也就注定是玄學(xué)， 非要那么具體，也就難免謬誤頻出了。