原文
夫小惑易方①，大惑易性。何以知其然邪?自虞氏招仁義以撓天下也， 天下莫不奔命于仁義。是非以仁義易其性與?故嘗試論之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策②讀書;問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。 伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。二人者，所死不同，其于殘生傷性均也。奚必伯夷之是而盜跖之非乎?天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡?、? 君子小人于其間哉!
注釋
?、僖追剑好允Х较?。易，變換，顛倒。
?、诓撸汗糯鷷?。
?、廴。悍謩e。
老馬釋途
“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下?！卑傩諡槔娑鵂奚?，士人為名聲而犧牲，大夫?yàn)榧易鍢s耀而犧牲， 圣人為天下而犧牲。但這本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，也沒有什么高低貴賤， 卻是在做傷害本性的事。大公即大私，大私即大公，莫要談什么高尚，也不要談什么不入流，本質(zhì)沒有什么區(qū)別。
如此，也就顛覆了儒家的是非觀，也就沒有什么善惡對錯了，不反對什么也不支持什么，想如何就如何。我有點(diǎn)懷疑這是否是莊子的意思，當(dāng)真這樣的話，無為似乎也多余了。
但又強(qiáng)調(diào)，“夫小惑易方，大惑易性”。小的迷惑讓人迷失方向，大的迷惑讓人喪失本性，似乎認(rèn)清世界才是根本。想得有些頭痛，發(fā)現(xiàn)真理本身就是一件苦差事。
最后只能無奈地講，沒有什么救世主，有的話也就是自己。