原文
俄而子輿有病，子祀往問之。曰： “偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也!”曲僂①發(fā)背，上有五管②，頤③隱于齊，肩高于頂，句贅④ 指天。陰陽之氣有沴⑤，其心閑而無事，跰 ⑥而鑒于井，曰：“嗟乎!夫造物者又將以予為此拘拘也!”
子祀曰：“女惡之乎?”曰：“亡，予何惡!浸假而化予之左臂以為雞， 予因以求時夜;浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙;浸假⑦ 而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更⑧ 駕哉!且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣⑨ 解也。而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉!”
注釋
①曲僂(lóu)：彎腰。
②五管：五臟的穴口。
③頤(yí)：下巴。
?、芫滟槪侯i椎隆起狀如贅瘤。
?、輿l(lì)：陰陽之氣不和而生出的災(zāi)害。
?、捋M(pián xiān)：走路蹣跚的樣子。
?、呓伲杭偈?。
?、喔?gēng)：更換。
?、峥h(xuán)：通“懸”，懸掛。
老馬釋途
舉了兩個例子，看透生死的問題也就不糾結(jié)了。 “且夫得者，時也;失者，順也?！鄙鼇砼c去都是正常現(xiàn)象，不必那么多情緒。
我們在生活中看到的情況是，大部分人連基本的自我認(rèn)知都不清晰， 何況生死如此大事。所以一直在想莊子的思想為何沒有讓大部分人領(lǐng)會呢?或者講只能是高處不勝寒的圣人之學(xué)，是為領(lǐng)袖們服務(wù)的，眾生似乎只能糊涂下去了。就像達(dá)克效應(yīng)所描述的，絕大部分人是不知道自己不知道的，又何來看淡生死問題。這中間的路徑似乎西方的科學(xué)一直在試圖打通，我們似乎在這方面缺乏有效的可操作步驟。
“安時而處順，哀樂不能入也?！表樒渥匀唬簿筒粫幌才匪绊懥?，如此圣人中國歷史上也很少見，這是否值得我們反思?如何讓更多人走上正確的路徑，應(yīng)該是我們需要探討的。實際上市場經(jīng)濟(jì)加上利他的價值創(chuàng)造，為自己也為別人，為別人也為自己，這樣的機制應(yīng)該是一種選擇。