原文
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然?然于然。 惡乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可;無(wú)物不然，無(wú)物不可。故為是舉莛與楹①、厲②與西施、恢恑憰怪③，道通為一。
其分也，成也;其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用④ 而寓諸庸。庸也者，用也;用也者，通也;通也者， 得也。適得而幾矣。因是已。已而不知其然，謂之道。
勞神明為 一 而 不 知 其 同 也，謂 之 朝 三。何 謂 朝 三?狙 公 賦 芧⑤ ， 曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。 名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞， 是之謂兩行。
注釋
?、佘?tíng)：草莖。楹(yíng)：房柱。
?、趨枺和ㄗ鳌鞍O”，指皮膚潰爛，這里用以表示丑陋的人。
?、刍謵i(guǐ)憰(jué)怪：指形形色色的社會(huì)現(xiàn)象?；?，詼諧。恑，變?cè)p。 憰，譎詐。怪，怪異。
?、転槭遣挥茫簽榱诉@個(gè)緣故不用固執(zhí)己見(jiàn)。
?、葙x芧(xù)：分發(fā)橡子。
老馬釋途
與上一段大同小異，進(jìn)一步說(shuō)明圣人不刻意區(qū)分是非，循道而行。認(rèn)可和不認(rèn)可本是一回事，突然覺(jué)得人類社會(huì)的發(fā)展史就是一個(gè)盲人摸象的發(fā)展史，無(wú)物不然，無(wú)物不可;沒(méi)什么是完全錯(cuò)誤的，沒(méi)有什么是完全正確的，應(yīng)該是相通的。
萬(wàn)物本相通，但我們的認(rèn)知存在割裂，所以一定要找到本質(zhì)。比如從人的本質(zhì)是自私的角度看，沒(méi)有什么是好的，沒(méi)有什么是壞的。從人的本質(zhì)是無(wú)私的角度看，也不是什么肯定是偉大的，搞不好是虛偽。自私與無(wú)私本一物，只是不同角度、不同方向而已。但又是一回事，物極必反。相反相通。
如此，一切發(fā)生皆為正常，莫強(qiáng)求、莫悔恨，如果時(shí)間軸再放長(zhǎng)一 點(diǎn)，結(jié)論會(huì)完全發(fā)生變化，如果是無(wú)限長(zhǎng)，答案就是“道”了。
但是“朝三暮四”，給世人的感覺(jué)是不同的，這也是企業(yè)在團(tuán)隊(duì)激勵(lì)時(shí)的正?，F(xiàn)象，對(duì)于大多數(shù)人還是頗有效的;對(duì)于圣人來(lái)講，因其無(wú)欲無(wú)求自然無(wú)效。如此，企業(yè)用不了圣人，只能用凡人，僅此而已。
所有人都會(huì)面臨生老病死，只是很多人非要折騰，弄得遍體鱗傷、情緒不穩(wěn)。問(wèn)題是這恰恰是常態(tài)，現(xiàn)實(shí)存在罷了，未必是本質(zhì)。