原文
顏回曰： “回益矣。”仲尼曰： “何謂也?”曰：回忘仁義矣。”曰： “可矣，猶未也?！彼諒?fù)見(jiàn)，曰：“回益矣。”曰：“何謂也?”曰：“回忘禮樂(lè)矣?！痹唬骸翱梢?，猶未也?！彼諒?fù)見(jiàn)，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也?”曰：“回坐忘①矣?！敝倌狨砣虎谠唬骸昂沃^坐忘?”顏回曰：“墮肢體， 黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也。而果其賢乎!丘也請(qǐng)從而后也?！?/p>
注釋
?、僮憾俗o心而物我兩忘。
?、邗?cù)然：驚奇不安的樣子。
老馬釋途
通過(guò)顏回與孔子的溝通，描述了修道的過(guò)程，并可以最終得道。 “忘仁義”，然后又“忘禮樂(lè)”，然后“坐忘”，這樣也就得道了。換句話講，忘記所有，包括自己，進(jìn)入虛空也就得道了，這和佛家的修煉坐化頗有類似之處。
“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！睆U掉身體，放下智慧，與大道渾然一體，也就得道了，“坐忘”了。怎么越看越覺(jué)得像 “坐化”呢?如此，幾位先哲圣人的思想還是有很多共通之處的。
人一旦大無(wú)畏，無(wú)所畏懼，實(shí)際上也就沒(méi)有什么戰(zhàn)勝不了了。由此， 思想、信仰還是最有力量的，也是最不可衡量的。從一個(gè)組織來(lái)講，信仰與文化是這個(gè)組織真正的不可戰(zhàn)勝的力量。當(dāng)然，它們的形成是可以看到的，甚至是可為的，這也是我們一直在歷史中發(fā)現(xiàn)的層出不窮的英雄事跡，這可能是不為之大為吧，也是莊子始料未及的吧。
孔子最后做了一個(gè)總結(jié)，“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也”，如此顏回就可以成為賢人了，同也就是與大道通一，化就是順應(yīng)變化，進(jìn)一步對(duì)道進(jìn)行了說(shuō)明。
發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，再懦弱的靈魂，在偉大信仰的場(chǎng)景中也會(huì)偉大，而只有真正的英雄是率先開(kāi)始偉大的人。人們還是需要英雄的，如果你有獨(dú)立的思想，那么應(yīng)該就能做到莊子所說(shuō)的“得道”吧。