原文
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮①。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者無棄而幾向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯、不道之道?若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
注釋
?、兮?zhì)：傷害。
老馬釋途
發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，老莊講了很多標(biāo)準(zhǔn)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)圣人，同時(shí)又告訴君主如何統(tǒng)治國(guó)家和人民，如此，國(guó)家必須存在，似乎沒有討論的余地， 這本身就是一種缺陷。
“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮?！睆奈鍌€(gè)方面來說明標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是物極必反的具體應(yīng)用，說明過猶不及。核心就是道無言，道無形，真正看得到的未必是真相，真正勇敢的人往往不傷害別人，實(shí)際情況往往和表現(xiàn)是不一致的，往往是相反的。
問題的關(guān)鍵在于，這種教育能否真正起到作用，顯然作用是不足夠的。當(dāng)然，也有一定的價(jià)值，莊子也知道，“孰知不言之辯、不道之道?” 如果大家都能領(lǐng)會(huì)，世界上全是圣人了，關(guān)鍵問題在于讓每一個(gè)人成為圣人，還是讓每一個(gè)人成為普通人，并且通過體制讓每一個(gè)人幸福呢?這似乎更具備普適價(jià)值。
實(shí)際情況下，大家考慮更多的是自己并不是普通大眾，世界也就變成了“莊子們”希望的反面，這可能也是先哲們始料未及的吧。
“若有能知，此之謂天府?！比绻悄芰私膺@些的人，他們就可以稱為取之不盡、用之不竭的天然府庫(kù)了?？磥磉B圣人也難免落入俗套，想要成為“天府”，也算是人性吧。