原文
夫道，有情有信，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。豨韋氏①得之，以挈②天地;伏戲氏得之，以襲③ 氣母;維斗得之，終古不忒④ ;日月得之，終古不息;堪壞⑤ 得之，以襲昆侖;馮夷得之，以游大川;肩吾得之，以處大山;黃帝⑥ 得之，以登云天;顓頊得之，以處玄宮;禺強得之，立乎北極;西王母⑦ 得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終;彭祖得之，上及有虞，下及五伯⑧ ;傅說⑨ 得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。
注釋
?、儇g(xī)韋氏：傳說中的遠古時代的帝王。
?、陉?qiè)：提挈，含有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭的意思。
?、垡u：入。
?、苓?tè)：差錯。
?、菘皦?pēi)：傳說中人面獸身的昆侖山神。
⑥黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。
?、呶魍跄福汗糯裨捴械呐?，居于少廣山。
⑧五伯：舊指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韋、周伯齊桓、晉文。
?、岣嫡f(yuè)：殷商時代的賢才，輔佐高宗武丁，成為武丁的相。
老馬釋途
這一段主要講清楚了什么是“道”，不像老子那么含蓄，“道可道，非常道”，還是有進一步詳細說明與闡釋的空間的。
“夫道，有情有信，無為無形”，道是確確實實真實存在的，但又是無形的，看不著摸不著的，怎么才能找到它，下一句就講清楚了。 “可傳而不可受，可得而不可見?！笨梢愿兄?，道的確存在，但卻不能講出來， 講出來就不準確了;可以領(lǐng)悟卻不可看到，就有點兒形而上了，也就只能成為小眾的成果了。
不過話講回來，底層邏輯的東西本應該就是小眾，萬事萬物各司其職，大部分人的職責應該不在于此，讓所有人得道本身就是違背道的。
結(jié)論是，各有各的活法，各有各的道。既是爭論，又是進步的推動力，如此應該就可以釋懷了。人分上中下，貨有三等價，只是大家不認為自己是下，都是上不就可以了嗎?準確地講，都認為自己是上就可以了。
爭論就是人類歷史，話語權(quán)就是爭奪的本質(zhì)，僅此而已，何必非要找到公認的道呢，或者就沒有公認一說。