原文
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺(tái)路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬?！睙?，剔之，刻之，雒之①，連之以羈 ②，編之以皁棧③，馬之死者十二三矣。饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭e之威， 而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴④，圓者中規(guī)，方者中矩?！苯橙嗽唬骸拔疑浦文?，曲者中鉤，直者應(yīng)繩。”夫埴木之性，豈欲中規(guī)矩釣繩哉?然且世世稱之曰：“伯樂善治馬而陶、匠善治埴、木?！贝艘嘀翁煜抡咧^也。
注釋
①雒(luò)之：給馬戴籠頭。
?、诹b(jī)：帶嚼子的馬絡(luò)頭。(zhí)：用來絆住馬前足的繩索。
③皁(zào)：馬槽。棧：馬棚。
?、苤污?zhí)：燒制陶器。埴，黏土。
老馬釋途
用馬的故事來比喻，應(yīng)該返璞歸真，不應(yīng)該畫蛇添足。馬本來自由自在， “翹足而陸”，結(jié)果因?yàn)槌霈F(xiàn)了伯樂，且善治馬，差不多把馬給折騰死了。人們還不斷傳頌伯樂多好多好，實(shí)則是治理惹的禍，講白了就是沒事找事。
認(rèn)為陶匠、木匠的所有工作實(shí)則是多余的，并非有什么價(jià)值，是“治天下者之過也”。幸虧我們沒有按照莊子的意思去做，否則我們現(xiàn)在還在古代，也不會(huì)有什么先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代的生活。問題來了，這些技術(shù)和生活是否是我們真的需要的?到今天，這仍然是一個(gè)爭(zhēng)議的熱點(diǎn)，不過不可否認(rèn)的是，從人性的角度來講，我們更喜歡去探索未知，更喜歡有為。很多的無為，都是在大有為之后，大徹大悟才開始無為，這可能是一個(gè)諷刺。
即使莊子看清楚了遙遠(yuǎn)的未來，但缺乏讓人們接受的邏輯。思想真正的價(jià)值不在于是非對(duì)錯(cuò)，而在于是否讓人們接受或驅(qū)動(dòng)你們走向真正的善和美好，即使這個(gè)過程可能是令人不愿接受的。
真正的世界恰恰是大眾的有為和少數(shù)人的無為，或有為后的無為，這應(yīng)該不是莊子的本意。看來只有適應(yīng)人性，才能影響人性，直接去違背人性，得到的往往是滿身傷痕。