原文
顏回①見仲尼，請行。曰：“奚之?”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?” 曰： “回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國，而不見其過。輕用民死， 死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰： ‘治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾?！敢运勊计鋭t，庶幾其國有瘳②乎!”
仲尼曰：“嘻!若殆往而刑耳!夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉?德蕩乎名， 知出乎爭。名也者，相軋也;知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也?！?/p>
注釋
?、兕伝兀嚎鬃拥牡茏樱疹伱?，字子淵，魯國人。
?、隈?chōu)：病愈。
老馬釋途
從本段開始進(jìn)入《人間世》，內(nèi)容似乎更落地些，來闡明“緣督以為經(jīng)”，并陳述如何做到。
開篇就是顏回和老師孔子的對話，顏回準(zhǔn)備去衛(wèi)國，幫助年輕的國君治理衛(wèi)國，聽聞國君年輕氣盛，問題多多。
孔子的回答給顏回澆了盆冷水，認(rèn)為他修行還不夠，更重要的是認(rèn)為顏回希望追逐名利、爭論是非，這會(huì)使人道德敗壞，二者皆不善，不會(huì)有什么好結(jié)果的。
歸根結(jié)底還是要無為，順其自然。
現(xiàn)在我們做企業(yè)，也可能會(huì)受到這種思想的影響，不和團(tuán)隊(duì)談收益、 利益，只是談修行、情懷，似乎基本是無用之物，甚至是完全背離人之初的本性，是有私心的。
如此，常人自有常人的活法，圣人自有圣人的活法，希望常人修煉為圣人，這本就是個(gè)不可能完成的任務(wù)，但是一個(gè)可以倡導(dǎo)的方向。