原文
天下皆知美之為美，斯①惡②已;皆知善之為善，斯不善已。
有無相③ 生，難易相成，長(zhǎng)短相形④，高下相盈，音聲⑤ 相和，前后相隨。
是以圣人⑥ 處無為⑦ 之事，行不言之教。萬物作⑧ 而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注釋
?、偎梗罕硎巨D(zhuǎn)折，意為則、就、于是。
?、趷海撼螅c前言“美”相對(duì)而論。
③相：彼此，互相。
④形：現(xiàn)形，意為顯現(xiàn)出來，這里指通過比較看出來。
?、菀袈暎汗湃税选耙簟迸c“聲”分開解釋，奏出的樂聲稱之為“音”，發(fā)出單一的音響稱之為“聲”。
?、奘ト耍耗軌蜃龅骄屿o、不爭(zhēng)、順從自然、張揚(yáng)人的內(nèi)在生命的人被道家稱為 “圣人”。這里和儒家思想中的“圣人”不同。
?、邿o為：什么都不去做，讓一切順其自然。
⑧作：興起，這里意為生長(zhǎng)。
老馬釋途
“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”，也就是相反之事往往相伴而生， 類似于亞里士多德講的，相反的事物底層是相通的。
也就得出了“無為而治”的思想，任憑萬物自然生長(zhǎng)，未進(jìn)行規(guī)則設(shè)計(jì)下的演變，而是完全的自然演變，雖然好像有些保守，但也就因?yàn)榇耍?才流傳甚遠(yuǎn)。
當(dāng)然，從更高角度、更長(zhǎng)時(shí)間跨度去思考，確實(shí)也覺得我們的“為” 不一定做有用功，未必能夠帶來什么新鮮的東西，只是人欲的體現(xiàn)而已。
就像當(dāng)今的數(shù)字化，有很多新的邏輯、新的企業(yè)、新的商業(yè)模式出現(xiàn)，但如果追究本質(zhì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎并無多大變化，都是為了服務(wù)客戶，獲得利潤(rùn)，甚至影響世界。