原文
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也;大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉?” 曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷， 吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘① 而年谷熟。吾以是狂而不信也?！?/p>
連叔曰：“然。瞽② 者無(wú)以與乎文章③ 之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。 豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴④萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊⑤焉以天下為事!之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕穅， 將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?”
宋人資⑥章甫⑦而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民， 平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然⑧喪其天下焉。
注釋
?、俅冒O(cī lì)：疾病，指災(zāi)害。
?、陬?ɡǔ)：盲。
?、畚恼拢何牟?。
④旁礴：混同。
⑤弊弊：忙碌疲憊的樣子。
?、拶Y：買進(jìn)(并賣出)。
?、哒赂Γ阂蟠囊环N帽子。宋人是殷人的后裔，所以還保持殷人的舊俗。
?、喾?yǎo)然：悵然若失的樣子。
老馬釋途
繼續(xù)對(duì)話，神仙肩吾問(wèn)連叔，為什么接輿講話不靠譜，沒有邊際，不合情理。
連叔的回答相當(dāng)于講肩吾缺乏無(wú)欲，像接輿這樣的人，什么病害、洪水對(duì)他都無(wú)作用，包括面對(duì)很多災(zāi)害，他都無(wú)所觸動(dòng)，因?yàn)闊o(wú)欲。
如此有個(gè)性的人揭示了一個(gè)道理：私心讓人弱小，讓人瞻前顧后，難有大成。無(wú)欲無(wú)為就是大成。在東西方的歷史上應(yīng)該都出過(guò)類似的人，這種世人眼中的怪人。之所以如此，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心有自己的認(rèn)知，自己的邏輯，自己的信仰，這才是力量的真正來(lái)源。
就像一個(gè)組織里的不同部門間的配合，看似其他部門、其他人問(wèn)題多多，實(shí)際上真正的問(wèn)題在于自己。自己的私心是一切問(wèn)題的根源。所以先哲們通過(guò)講道理試圖告誡人們管理好自己。莊子在這點(diǎn)上與老子一脈相承，但問(wèn)題是這種講道理是否能夠產(chǎn)生作用。
最后又講了宋人與堯的故事，領(lǐng)會(huì)多少就看大家的悟性了。我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知能力是一個(gè)人發(fā)展的天花板。
問(wèn)題是圣人在眾人中變成怪人，是否圣人也該反思反思?圣人是否應(yīng)該堅(jiān)守救世的職責(zé)，是應(yīng)該有此宏圖大志，還是只做好自己就好?出世與入世也就各得其所了。
如此，接輿有可取之處，也有不足之處。