原文
和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
是以圣人執(zhí)左契①，而不責(zé)②于人。有德司契③，無(wú)德司徹④。
天道無(wú)親，常與善人。
注釋
?、僮笃酰簜鶛?quán)人所執(zhí)的收債憑證。
?、谪?zé)：討債，索取。
③司契：掌管借據(jù)的人。
?、芩緩兀赫乒芏愂盏娜恕?/p>
老馬釋途
到此章《道德經(jīng)》已近結(jié)束，發(fā)現(xiàn)它在很大程度上影響了我們的國(guó)民性格，影響了我們的為人處事。
“和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?”調(diào)和大的怨恨，一定會(huì)遺留難以消解的怨恨，以德報(bào)怨，這種處理方法怎么談得上妥善呢?
“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。”有德之人， 不會(huì)去強(qiáng)索于人，即使手拿借據(jù);無(wú)德的人就會(huì)像主管稅收的人那樣去催要，甚至苛求。這里基本上全盤(pán)反對(duì)規(guī)則，反對(duì)刑罰，提倡以德治國(guó)，以德服人。親善而不騷擾，就會(huì)得到老百姓的支持，也就可以穩(wěn)固統(tǒng)治，治理好國(guó)家。
進(jìn)一步說(shuō)服當(dāng)政者：“天道無(wú)親，常與善人”，天道沒(méi)有親疏，但總是會(huì)對(duì)善良的人有幫助，鼓勵(lì)大家向善。
教化、身教是被突出的兩個(gè)點(diǎn)，向善、無(wú)為也就自然大為了。所以老子被很多人認(rèn)為消極避世也就很正常了。
不管是有為還是無(wú)為，人們對(duì)希望的向往、對(duì)幸福的追求沒(méi)有改變過(guò)，只是底層的價(jià)值觀不同，判斷標(biāo)準(zhǔn)也就不同，思路和行為也就不同了，都認(rèn)為自己抓住了核心。