原文
葉公子高①將使于齊，問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重，齊之待使者， 蓋將甚敬而不爭。匹夫猶未可動，而況諸侯乎!吾甚栗之。子常語諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患;事若成，則必有陰②陽之患。若成若不成而后無患者，唯有德者能之。’吾食也執(zhí)粗而不臧，爨③ 無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與!吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣!事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來!”
仲尼曰： “天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也， 不可解于心;臣之事君，義也，無適④ 而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也;夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身， 何暇至于悅生而惡生!夫子其行可矣!”
注釋
?、偃~公子高：楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。
?、陉帲菏挛崔k成時的憂懼。
?、垤?cuàn)：炊，烹飪食物。
?、苓m：往、到。
老馬釋途
葉子高繼續(xù)和孔子對話，認為不管自己成功與失敗，都會受到國君的懲罰，以此問學孔子。
實際上孔子的回答依然是一個詞：“靜心”，“行事之情而忘其身”也就萬事大吉了。同時揭示了另一個規(guī)律：“忘我”。絕大部分人是逃不出自己的情緒控制的，只是大家都在向外求，而沒有向內(nèi)求。
向內(nèi)求的前提是要知道自己不知道，而大部分人不知道自己不知道， 所以無敬畏之心，也就難有“忘我”的能力。只有到了更高層面，知道自己不知道，那么才有可能走向進步和升維。
而知道自己不知道，又會產(chǎn)生一個嚴重問題：自己會陷入恐懼，缺乏信心，反而可能還不如不知道自己無知來的幸福。
人的進步路途中可謂步步驚心，講白了到處是坑，什么時候把常識弄清楚了，也就接近通透了。突然覺得莊子、孔子應該算是早期的心理學家了，這些特征人們這么多年沒有什么根本變化。