原文
湯之問棘也是已： “窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥 笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子① 猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子②御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯， 以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
注釋
①宋榮子：一名宋钘(xíng)，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。
?、诹凶樱亨崌?guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。
老馬釋途
此處，莊子開始點(diǎn)題了，提出了自己的觀點(diǎn)： “故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！庇械赖滦摒B(yǎng)的“至人”能到達(dá)無我之境，超然物外的“神人”不在乎什么功業(yè)，至善至美的“圣人”不需要什么名望。一副 “但行好事，莫問前程”的模樣。
“湯之問棘也是已：‘窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤?！鄙虦珕栙t人棘，天地的北方，有一望無際的大海，海里有一種魚叫作鯤，身體有幾千里的寬度，包括后面問鵬的情況，說它一直飛到南海，以說明小和大的差異，暗示應(yīng)該有鴻鵠之志，但燕雀也可以有自己的活法。
然后又用宋榮子和列子作為例子：“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”。也就是大家都夸贊他，他也不會(huì)更加努力;大家都批評(píng)他，他也不會(huì)沮喪;能分得清內(nèi)外，悠然自得。但這也不是最高境界，像列子乘風(fēng)而去半月才回，也不追求什么福報(bào)，無欲、無求，如此應(yīng)該就逍遙了。