原文
南郭子綦①隱機而坐，仰天而噓，荅焉② 似喪其耦。顏成子游③ 立侍乎前，曰：“何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機者， 非昔之隱機者④也?！?/p>
子綦曰：“偃，不亦善乎，而⑤問之也!今者吾喪我，汝知之乎?汝聞人籟⑥而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫!”子游曰：“敢問其方。”
子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎?山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者， 者，叱者，吸者，叫者， 者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁⑦乎?”
子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比⑧竹是已，敢問天籟?”子綦曰： “夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪?”
注釋
?、倌瞎郁?qí)：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。
?、谇E(tà)焉：亦作“嗒焉”，離形去智的樣子。
③顏成子游：子綦的學生，姓顏成名偃，子游為字，故名顏成子游。
④ “今之隱機者”與“昔之隱機者”實指一人，即南郭子綦。
?、荻耗?，人稱代詞。
?、藁[(lài)：簫，古代的一種管狀樂器。
?、哒{(diào)調(diào)、刁刁：指風吹樹木晃動搖曳的樣子。
⑧比：合并。
老馬釋途
《莊子》的《齊物論》篇章認為萬物表面不同，千差萬別，但從根本上講是一回事。萬物是歸一的，稱之為齊物。所有的看法、觀點表面上不同，各有主張，實際上沒有什么不同，根本上講也是歸一的，稱之為齊論。這就難怪大家都是盲人摸象，講的都有道理，但只是談象的不同部分而已，如此真理也就是唯一的了。
開篇是南郭子綦和學生的一段對話，講到了天籟、地籟、人籟。認為人籟就是樂器發(fā)出的聲音，地籟就是大地發(fā)出的聲音，天籟是控制聲音的。也就是講各有不同，又是統(tǒng)一的。
如此，面對同樣的情況，人們會有不同的感悟與道理，這也是爭議的由來。
實際上好像每個人都沒什么謬誤，只是看事物的角度不同罷了，如果能換一下角度，結(jié)果也就不同了。
世界本是自己眼中的世界，而世界本身就是世界自己。如此看來，古往今來的爭論顯得有些無聊，順其自然即可。問題是渺小的我們，想要了解宇宙萬物的奧妙，甚至希望掌控它們，這樣只能徒增煩惱了。這里說的又是無為，但人性實在不甘，暫且放一放吧。