原文
善為士① 者，不武② ;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與③ ;善用人者， 為下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天④古之極⑤。
注釋
?、偈浚菏壳洌@里指統(tǒng)治者。
?、诓晃洌翰皇褂煤挽乓约旱奈淞?。
?、鄄慌c：不打仗，不相互爭斗。
④配天：符合天道。
?、輼O：最高法則。
老馬釋途
“善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒?！鄙朴谧鼋y(tǒng)治者的人，不是好武之人;善于打仗、作戰(zhàn)的人，不是易怒之人。還是延續(xù)一貫的風(fēng)格，提倡寡為，以靜制動，以涵養(yǎng)御武夫。
繼續(xù)說明，“善勝敵者，不與”，擅長打勝仗的人是不會輕易和別人打仗的。無為而治、不戰(zhàn)而勝的思想應(yīng)該深刻地流傳到今天，影響了我們的民族性格，也應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國亂世帶來的深刻總結(jié)。
“善用人者，為下?！鄙朴谟萌恕⒆R人、育人的人，一定是謙和的、低調(diào)的，只是沒有說明，很多謙和的人都是驕傲過的，很多低調(diào)的人實際上都是高調(diào)過的。
結(jié)論也就明確了： “是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極”。不與萬物相爭的修行就是善用別人的能力，這是符合天道的，也是古往今來的法則，不爭即爭，不用即用。
不得不承認(rèn)，老子講的是終點，只是眾生都還走在路上。終點的智者預(yù)言也是文化的精妙之處。
布局，驅(qū)動，自然而然也就是大道了。顯然，這是一個飽經(jīng)滄桑的智者的總結(jié)，當(dāng)然另一方面的消極避世也在影響著我們。
不過，為君之道與做企業(yè)的道理似乎有相通之處，也有巨大區(qū)別，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營者需要鑒別的。有所取，有所舍吧。