原文
不尚賢①，使民不爭;不貴② 難得之貨，使民不為盜;不見③ 可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心④，實(shí)其腹，弱⑤其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治⑥。
注釋
?、偕匈t：推崇有才德的人。尚，崇尚，推崇。賢，品德高尚又有才華的人。
②貴：珍貴。這里是動(dòng)詞，視其珍貴，重視。
?、垡姡和ā艾F(xiàn)”，出現(xiàn)。這里意為炫耀，展露。
④虛其心：使其心靈空明，沒有狡詐或非分的念頭。虛，虛無，引申意為潔凈。 心，心靈、思想、精神。
?、萑酰合魅?。
?、拗危褐卫?，引申為治世，天下太平之意。
老馬釋途
“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，讓人民沒有不良的欲望，實(shí)現(xiàn)無為而治;不尚賢，不貴難得之貨，讓人們沒有貪心。
人的欲望確實(shí)會(huì)帶來很多麻煩，但又帶來很多價(jià)值。社會(huì)的進(jìn)步，科技的進(jìn)步，是欲望推動(dòng)的結(jié)果。如果有一種規(guī)則，能發(fā)揮欲望的價(jià)值，又能驅(qū)動(dòng)欲望向善，是否就完美了呢?
如此，老子的滅人欲未必是好的選擇，一定程度上違背了人性。我們發(fā)現(xiàn)，凡是違背人性的機(jī)制和體制設(shè)計(jì)，往往很難持續(xù)。應(yīng)該用適應(yīng)人性的機(jī)制，把人性中惡的部分引導(dǎo)向善，似乎是恰當(dāng)?shù)倪x擇。
當(dāng)然，如果從更長的時(shí)間維度來講，老子可謂高瞻遠(yuǎn)矚，人們的行為從歷史長河中看似乎意義不大，但作為萬物之靈，總該有所作為吧。