原文
嚙缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎?”曰：“吾惡乎知之!”“子知子之所不知邪?”曰：“吾惡乎知之!” “然則物無知邪?”曰：“吾惡乎知之!雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪?庸詎知吾所謂不知之非知邪?且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，① 然乎哉?木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉?三者孰知正處?民食芻豢②，麋③ 鹿食薦，蝍蛆④ 甘帶，鴟⑤鴉耆鼠，四者孰知正味?猨猵狙⑥ 以為雌，麋與鹿交，與魚游。 毛嬙麗姬⑦，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉?自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯!”
嚙缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎?”王倪曰：“至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于己，而況利害之端乎!”
注釋
?、冼?qiū)：即泥鰍。
?、谄c(chú)豢(huàn)：家畜。芻，吃草的動物，如牛、羊。豢，吃谷物的動物，如豬、狗。
?、埙?mí)：一種食草的珍貴獸類，與鹿同科。
?、芪a(jí)蛆(jū)：蜈蚣。
⑤鴟(chī)：貓頭鷹。
?、蕺p(biān)狙(jū)：一種類似猿猴的動物。
?、呙珛?qiáng)麗姬：古代兩位著名的美人。
老馬釋途
嚙缺與王倪都為上古時的賢人，未知的人物，王倪是嚙缺的老師，這部分內(nèi)容相當(dāng)于是師徒之間的一段對話。
講的是大家雖然觀點各異，各有各的道理，但實際上未必都是本質(zhì)， 延續(xù)莊子一貫的齊論思想?！白晕矣^之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂， 吾惡能知其辯!”也就是講，什么仁義呀，是非啊，太過復(fù)雜，也搞不清什么是本質(zhì)。暗示大家的觀點實際上都沒有什么依據(jù)，全是一家之言。
而真正的圣人，是不懼生死的，當(dāng)然也沒有什么名利心，也就是掌握道的人。暗示這應(yīng)該是我們追尋的方向，所謂的對錯探討都是偏見而已。
這里給出了修煉的方向，但是有點異議。貶低對名利的追求，使得大家恥于談名利。如果有勇氣承認人對名利的追求，又有何不妥?為何將對名利的追求認為是品格低下的，缺乏道德的?這本身是否是對人性的忽略?從這個角度講，胸懷似乎不夠?qū)拸V，內(nèi)心不夠強大。難道無為不是為了為嗎?再想想!