原文
意而子①見許由。許由曰：“堯何以資汝?”意而子曰：“堯謂我：‘汝必躬服仁義而明言是非?！痹S由曰： “而奚來為軹?夫堯既已黥② 汝以仁義，而劓③汝以是非矣。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎?”意而子曰： “雖然，吾愿游于其藩?！?/p>
許由曰：“不然。夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽④ 者無以與乎青黃黼黻⑤之觀。”意而子曰：“夫無莊之失其美，據(jù)梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳。庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪?”
許由曰：“噫!未可知也。我為汝言其大略：吾師乎!吾師乎! ⑥ 萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長(zhǎng)于上古而不為老，覆載天地、刻雕眾形而不為巧，此所游已?！?/p>
注釋
?、僖舛樱禾摂M的人名。
?、邝?qíng)：古代用刀刺刻在犯人的額頰等處，再涂上墨的一種刑罰。
?、圬?yì)：古代割鼻的一種刑罰。
?、茴?gǔ)：瞎眼。
?、蓓腠?fǔ fú)：古代禮服上繡的花紋。
?、?(jī)：調(diào)和。
老馬釋途
莊子進(jìn)一步從另一個(gè)角度來談什么是得道。從這個(gè)角度來講，莊子把老子的“非常道”可講了不少，并從不同的角度試圖說明什么是得道。
用意而子與許由這二位的對(duì)話來進(jìn)行描述，首先是用一段比喻來說明， “夫無莊之失其美，據(jù)梁之失其力，黃帝之亡其知，皆在爐捶之間耳”。都是因?yàn)榈赖腻N煉，無莊失去了美麗，據(jù)梁也不再逞能，皇帝也放棄了自己的智慧，換句話講，在道面前，什么美麗、力量、智慧都是不值 一提的。
最后描述了一段得道的情境， “此所游已”，讓我們更加理解何為道。 “不為義”“不為仁”“不為老”“不為巧”，也就是道了。如此，道就是什么也不是又什么都是，什么也不用做，順其自然，一切問題也就迎刃而解了。
存天理，也就是道;滅人欲，也就是道。如此，整個(gè)不需進(jìn)步的社會(huì)就是最好的社會(huì)，這對(duì)我們既是壞事又是好事。這也就讓我們有了一種追求， “萬全”事實(shí)上又會(huì)存在，只有缺憾才是常態(tài)。也就是不斷修房子， 破壞房子，同時(shí)進(jìn)行著。按莊子的看法，我們這幾千年的進(jìn)步都是瞎折騰了。