原文
孔子曰：“彼游方之外者也;而丘游方之內(nèi)者也。外內(nèi)不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決 ① 潰癰②。夫若然者，又惡知死生先后之所在!假于異物，托于同體;忘其肝膽，遺其耳目;反復(fù)終始，不知端倪;芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)。彼又惡能憒憒然③ 為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉!”
注釋
?、?(huàn)：皮膚上的腫包。
?、诎b(yōng)：毒瘡。
③憒(kuì)憒然：煩亂的樣子。
老馬釋途
孔子的這段話，基本上是莊子的意思，批評子貢沒有悟到子桑戶、孟子反、子琴張三位朋友的莫逆于心?？鬃诱J(rèn)為這些人都是逍遙世外的人， 而我們這些世俗之人是理解不了別人的。
孔子認(rèn)為這些人“假于異物，托于同體;忘其肝膽，遺其耳目”，忘掉了肝膽、耳目，出世之人的意思?；旧稀懊⑷会葆搴鯄m垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”。茫茫然已出世，生活在自由自在的境界當(dāng)中，基本可以認(rèn)為是得道之人。
孔子如此謙遜，是圣人才有的格調(diào)，如此也在說明孔子對莊子的思想是認(rèn)同的，有共通之處。
老莊之道，無為而為影響了中國幾千年，既成為修煉奮進(jìn)的哲學(xué)，因?yàn)檎嬲獰o為是要修煉的，也同時(shí)成為無所作為，消極避世者的依據(jù)。以避世為出世，以無所作為者作為無為者也不少。仁者見仁，智者見智罷了。
既看到了積極價(jià)值，也看到了消極影響，把禍福相倚詮釋得非常精確，這應(yīng)該也是題中之義。奮發(fā)有為的創(chuàng)新，企業(yè)不斷發(fā)展的顛覆似乎與此相距甚遠(yuǎn)，但往往出現(xiàn)奮進(jìn)者很多最終歸于無為。