原文
上①德不德，是以有德;下②德不失德，是以無德。
上德無為，而無以為③ ;下德為之，而有以為。
上仁為之，而無以為;上義為之，而有以為。
上禮為之，而莫之應，則攘④臂而扔⑤之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者⑥，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚⑦，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此
注釋
?、偕希和瞥?，以之為上。
②下：貶抑，以之為下。
③無以為：無意作為，無所企圖。
?、苋粒荷斐?。
⑤扔：引，拽。
⑥前識者：有先見之明的人。
⑦處其厚：立身敦厚。
老馬釋途
從這一章開始講《德經(jīng)》，這是規(guī)律，道可道，非常道。德是人們依道而行，具體的行事與做法，有上下的區(qū)分，“上德”符合道。
“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。”真正有德之人不會去刻意修煉，而真正丟掉德行的人，不一定看得出來。講了標準，但沒有告訴大家路徑。
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”講的還是無為而為，失去道之后就會失去德，失去德之后就會失去愛，失去仁愛之后就會失去道義，失去道義之后就會失去禮儀。
“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！敝v的是禮儀，是忠誠信義缺乏的表現(xiàn)，是禍亂產(chǎn)生的根源，因此，老子反對制定很多規(guī)則，想順其自然，不干涉就是最好的做法，不作為、不添麻煩就是對社會最大的貢獻。
現(xiàn)實生活中，制定規(guī)則的好結果是使規(guī)則似無形、無用。老子講了最好的狀態(tài)，但就是缺乏一些實現(xiàn)路徑。