原文
魯有兀者叔山無(wú)趾，踵① 見(jiàn)仲尼。仲尼曰： “子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來(lái)，何及矣!”無(wú)趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。 今吾來(lái)也，猶有尊足② 者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無(wú)不覆，地?zé)o不載， 吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也!”孔子曰：“丘則陋矣。夫子胡不入乎?請(qǐng)講以所聞!”無(wú)趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?夫無(wú)趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎!”
無(wú)趾語(yǔ)老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪?彼何賓賓以學(xué)子為?彼且蘄③ 以 詭④ 幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏⑤ 邪?”老聃曰：胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎?”無(wú)趾曰： “天刑之，安可解!”
注釋
?、脔啵耗_后跟，這里指用腳后跟走路。
?、谧鹱悖哼@里指道德修養(yǎng)。
?、厶I(qí)：求。
?、?(chù)詭：奇異。
⑤桎梏(zhì gù)：鐐銬。
老馬釋途
剛剛講完無(wú)腳這一段又來(lái)講無(wú)趾，似乎只有在明顯缺陷的前提下，才能讓人們明白其中的道理。
講了兩段對(duì)話，一段是孔子與無(wú)趾的對(duì)話，一段是無(wú)趾與老子的對(duì)話。無(wú)跂者似乎對(duì)孔子意見(jiàn)很大，對(duì)孔子期望很大，認(rèn)為：“夫天無(wú)不覆， 地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也!”天把一切都覆蓋了， 大地把一切都承載了，我把你當(dāng)作天地，你卻是這種人。氣呼呼地離孔子而去了，孔子然后對(duì)學(xué)生們講道： “兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎!”我們要努力，一個(gè)沒(méi)有腳趾的人都在努力，以彌補(bǔ)曾經(jīng)的不足，更何況我們這些手腳齊全的人呢?顯然，孔子在三省己身。
無(wú)趾到了老子面前把孔子批了一遍，認(rèn)為：“天刑之，安可解!”老子講得非常明確：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎?”如果我們把生死、可與不可看成一體，就可解掉桎梏了。 無(wú)生無(wú)死，無(wú)是無(wú)非。顯然，無(wú)趾還在路上，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)兩位賢人的意思。
每個(gè)人都是殘缺的，每個(gè)組織也是不盡完善的，也就是都是無(wú)趾的， 這實(shí)際是世間百態(tài)，如果能生死為一體，可不可為一貫者，也就可以解放自己了。