原文
百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰(shuí)與為親?汝皆說(shuō)之乎?其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉?如求得其情與不得，無(wú)益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。 與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎!終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死，奚益!其形化，其心與之然，可不謂大哀乎?人之生也，固若是芒乎?其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎?
夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎?奚必知代而心自取者有之?愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無(wú)有為有。無(wú)有為有，雖有神禹且不能知，吾獨(dú)且奈何哉!
老馬釋途
這一段用了少見(jiàn)的一連串反問(wèn)，顯得我們既無(wú)知又無(wú)用，甚至不知道自己既無(wú)知又無(wú)用。實(shí)際上真正的問(wèn)題就是：我們認(rèn)為的是真相嗎?有真相嗎?很多有為不是挺可笑嗎?
顯出了我們的渺小與萬(wàn)物的不可確定，面臨世界的不可知性，消極的思想也就產(chǎn)生了，無(wú)為就成為可能的選項(xiàng)?！盁o(wú)有為有，雖有神禹且不能知，吾獨(dú)且奈何哉!”把無(wú)當(dāng)作有，即使是大禹也未必清楚，更何況我們呢!
“其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎?”難道只有我一個(gè)人是無(wú)知的嗎?世界上有不無(wú)知的人嗎?暗示我們實(shí)際都是無(wú)知之人，敬畏一切，自然而然罷了。
在一定程度上尊重天道，認(rèn)識(shí)到我們的無(wú)知，何嘗不是一種進(jìn)步。實(shí)際上認(rèn)識(shí)到無(wú)知也是有知的開(kāi)始，面對(duì)無(wú)知事實(shí)上是非常困難的，這種勇氣是大部分人不具備的。
持續(xù)自我批判、持續(xù)反省應(yīng)是我們的選項(xiàng)，只是很是熬人，這也是很多人雖然看到但很難做到的原因，道理其實(shí)是懂的。