原文
古之善為道者，非以明①民，將以愚②之。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊③ ;不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式④。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反⑤矣，然后乃至大順⑥。
注釋
?、倜鳎簜卧p，巧智，這里是使動用法，意為“使……聰明”。
?、谟蓿憾睾瘢瑯銓?。
③賊：禍害，禍患。
④稽式：法則，楷模。
?、莘矗和胺怠保祷?。
⑥大順：完全順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)“道”。
老馬釋途
老子為國君治理國家提供了思路。 “古之善為道者，非以明民，將以愚之?！闭J(rèn)為善于遵行道的人，治理國家不是讓人民聰明，而是讓其變得質(zhì)樸、實在。我發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理者如果經(jīng)常教導(dǎo)下屬守信淳樸，這樣的團隊會有戰(zhàn)斗力，并且團隊歸屬感會很強;經(jīng)常傳授下屬很多技巧，他們會用你教的方法來應(yīng)對你。
進(jìn)一步說明， “民之難治，以其智多”。以智治國，結(jié)果不會好，即 “國之賊”;不以智治國，結(jié)果會好，即“國之福”。純真得像孩子般，這樣的團隊、這樣的民眾會受到老子的認(rèn)可，但這可能產(chǎn)生愚民，他們會放棄獨立思考，從而形成獨裁。 “知此兩者，亦稽式?！比绻私鈨烧叩牟煌?，也就懂得了治國的法則，如果能一直領(lǐng)悟這個法則，“是謂玄德”，也就是最高的德行了。“然后乃至大順”，所謂最高德行也就是順應(yīng)道而已， 一切也就順其自然了。
如何讓人們的純真激發(fā)內(nèi)心的善意，應(yīng)該有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只是該采取什么樣的路徑?顯然，《道德經(jīng)》并未明示。這也產(chǎn)生了后續(xù)的各種嘗試， 有規(guī)范、有教化、有韌性，終點并沒有變化，這也是老子偉大的地方。
按照這個邏輯，老子本沒有想使用這5000多字來讓人變得聰明，只是人們拿著就希望能用好，結(jié)果是很多人用錯了地方。或許修煉自己，向內(nèi)來找尋，可能更符合初心。