原文
其安易持，其未兆易謀;其脆易泮①，其微易散②。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末③ ;九層之臺，起于累土④ ;千里之行，始于足下。
(為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失。⑤)
民之從事，常于幾成⑥而敗之。慎終如始，則無敗事。
(是以圣人欲不欲，不貴難得之貨;學(xué)不學(xué)，復(fù)⑦ 眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。⑧)
注釋
?、巽喝诮?，破除。
?、谏ⅲ夯?。
?、酆聊杭?xì)微的萌芽。
?、芾弁粒悍e累的泥土。
?、?“為者敗之”句：括號中的語句與上下文不合，疑其位置錯(cuò)誤，應(yīng)移至二十九章。
⑥幾成：接近成功。
?、邚?fù)：扭轉(zhuǎn)，引申為糾正。
?、?“是以圣人欲不欲”句：括號中的這些語句與上文不合，而且與前面的章節(jié)有重復(fù)之處，疑應(yīng)刪除。
老馬釋途
看得出，老子是比較小心謹(jǐn)慎的，恰當(dāng)、不極端、不完美等一直是他的主導(dǎo)思想，超然、傲世一直是他給人的一種感受。
“其安易持，其未兆易謀。”局勢穩(wěn)定時(shí)，易于把握時(shí)機(jī)而動，順時(shí)為事。事情還沒有征兆，更易于謀劃。類似“凡事預(yù)則立”。“其脆易泮，其微易散?！痹诖嗳鯐r(shí)更容易破除，在比較微小的時(shí)候更容易化解，問題應(yīng)扼殺于搖籃之中。
結(jié)論自然就是“為之于未有，治之于未亂”，在未亂時(shí)治之，提前布局，透視社會萬象。
后面流傳甚廣的幾句話也就順其自然了，凡事都是從無到有，逐步發(fā)展起來的：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！弊匀欢?，但行好事，前程自來。
最后指出，大部分人未能實(shí)現(xiàn)目的，不能成為圣人的最主要原因是不能堅(jiān)持，半途而廢?！懊裰畯氖?，常于幾成而敗之。”剛挖了個(gè)大坑，認(rèn)為沒有水，就換個(gè)地方挖，結(jié)果最后也沒有挖成井，只是多挖了幾個(gè)坑。一 句話概括：“慎終如始，則無敗事”。以始為終，步步為營，謹(jǐn)慎推進(jìn)，堅(jiān)持不懈，也就沒有什么事情不可以完成，沒有什么失敗之事了。
堅(jiān)持的人從愚鈍變得有智慧，善變的人從聰明變得愚蠢了，真正的問題可能在于對自己的評價(jià)，對自己的篤定與相信。