原文
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放，故至德之世，其行填填①，其視顛顛②。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁;萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng);禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉?同乎無(wú)知，其德不離;同乎無(wú)欲，是謂素樸。 素樸而民性得矣。
及至圣人，蹩躠③為仁，踶跂④ 為義，而天下始疑矣。澶漫⑤ 為樂(lè)，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸⑥ 不殘，孰為犧尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也!
注釋
?、偬钐睿河崎e穩(wěn)重的樣子。
?、陬嶎崳嘿|(zhì)樸純真的樣子。
?、埘寇a(bié xiè)：跛者走路的樣子，引申為費(fèi)勁的樣子。
④踶跂(zhì qǐ)：用心的樣子。
⑤澶(chán)漫：放縱安逸。
?、藜儤悖涸嫉哪玖?。
老馬釋途
莊子描述了一幅他認(rèn)為美好的畫(huà)面，來(lái)證明自己的思想，似乎是人性本善的邏輯?！巴鯚o(wú)知，其德不離。”人人都沒(méi)有聰明智慧，人的本性可以保留。“同乎無(wú)欲，是謂素樸?！贝蠹叶紱](méi)有私欲，也就是樸素，這才是人之本性。 問(wèn)題是這個(gè)邏輯是怎么來(lái)的，莊子并沒(méi)有講，更多的是美好的愿望。 莊子所在的年代世道紛亂，并不太平，所以這種描述是大家所喜歡和向往的。
問(wèn)題是沒(méi)有驗(yàn)證，更多的是自己認(rèn)為，并以此來(lái)證明所有有為都是多余的，只有無(wú)所作為才是大道。問(wèn)題是從我們自己的體驗(yàn)來(lái)看，似乎這更多的是想象。一個(gè)沒(méi)有私欲的人應(yīng)該也很難有其他，包括善，而這恰恰是莊子沒(méi)有面對(duì)的，也可能是只有這樣的圣人才是能參透的。
“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也?！边@是所謂的那些圣人的問(wèn)題。讓大家歸順自然、無(wú)為，實(shí)際上和讓大家全力以赴一樣困難，這本身都不是件容易的事情。只有經(jīng)過(guò)修煉方可獲得，也就決定了人生在世，十有八九為痛苦之事了。順應(yīng)人性，一起向善應(yīng)是我們的選擇，只是怎么做呢?