原文
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以①其不自生，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身②而身先③，外④ 其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能成其私。
注釋
①以：因?yàn)椤?/p>
?、谏恚罕旧?，自身，自己。
?、巯龋壕佑谙取＿@里意為站在眾人之前。
?、芡猓涸凇?。這里是說(shuō)將一切置之度外，不過(guò)分考慮和在乎。
老馬釋途
“天長(zhǎng)地久”，因?yàn)樘斓夭蛔陨誓荛L(zhǎng)生;圣人“非以其無(wú)私耶?故能成其私”，圣人因?yàn)闆]有私心，反而成就了自己的私心。這是樸素的辯證法思想。
同時(shí)把無(wú)私與圣人相聯(lián)系，好像無(wú)私就成了一種高貴品質(zhì)，天地不為自己而生也就成了天地，從規(guī)律上來(lái)講，確是大道。
所以培育無(wú)私的品質(zhì)開始被表?yè)P(yáng)了，大公無(wú)私成了榜樣，這似乎有些太過(guò)肯定了。這里有個(gè)爭(zhēng)論：是為了私才無(wú)私，還是本身就是無(wú)私?如果是為了私，無(wú)私只是一個(gè)正常選擇，似乎和圣人、高貴、道德沒有什么關(guān)系;如果本無(wú)私，此人生下來(lái)就高貴、講道德、是圣人，似乎也難以相通。
我們一直對(duì)“私”嗤之以鼻，對(duì)“無(wú)私”贊賞有加，這本是好的教化，問(wèn)題是私與無(wú)私是否本就為一物，不應(yīng)有道德標(biāo)簽。不自生，能長(zhǎng)生，大公無(wú)私，卻也成就自己，應(yīng)是公論。