原文
所謂平天下在治其國者，上老老①而民興孝;上長長②而民興弟;上恤孤③而民不倍④。是以君子有絜矩之道⑤也。
所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。
《詩》云：“樂只君子，民之父母?！雹廾裰煤弥?民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！雹哂袊卟豢梢圆簧?，辟則為天下僇⑧矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”⑨道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此⑩有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也;財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪?。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖?而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。
注釋
?、倮侠希鹤鹁蠢先恕Ｇ懊嬉粋€“老”字是動詞。
?、陂L長：尊重長輩。前一個“長”字也是作動詞。
?、坌簦后w恤，周濟。孤：孤兒，古時候?qū)ｉT用于指那些幼年便喪失了父親的人。
?、鼙叮和ā氨场?，背棄。
?、萁e(xié)矩之道：儒家的倫理思想，意思是我們的一言一行要具有示范作用。絜：量度。矩：畫直角或方形用的尺子，可以將其引申為法度，規(guī)則。
?、蕖皹分痪印本洌阂浴对娊?jīng)·小雅·南山有臺》。
?、摺肮?jié)彼南山”句：引自《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。節(jié)：高大的意思。巖巖：形容山勢險峻的樣子。師尹：太師尹氏，太師是周代的三公之一。爾：你。瞻：瞻仰，仰望。
⑧僇(lù)：通“戮”，殺戮。
⑨“殷之未喪師”句：引自《詩經(jīng)·大雅·文王》。師：民眾。配：符合。儀：宜。監(jiān)：鑒戒。峻：險峻。不易：指不容易保有。
?、獯耍耗?，才。
?爭民施奪：爭民：和百姓爭利。施奪：施行劫奪的舉措。
?悖：逆，違逆。
馬瑞光曰
《大學(xué)》很短，十一章馬上就結(jié)束了，最后一章似乎要多講點兒內(nèi)容。核心圍繞著治國平天下，“所謂平天下在治其國者”，想要平定好天下，關(guān)鍵在于治理好國家，能治國方能平天下。而作為國君，關(guān)鍵在于“絜矩之道也”，也就是以身作則，己所不欲，勿施于人?；旧鲜墙袒倪壿嫞酉聛磉M行了詳細說明。
“所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后……”，不要用自己厭惡的上司的行為去對待下級，不要用自己厭惡的下級的行為去對待上司，不要用自己厭惡的前面的人的行為去對待后面的人，不要用自己厭惡的后面的人的行為去對待前面的人……這種觀念似乎很有道理，也成為我們文化中的重要部分。但實際上，農(nóng)夫與蛇的故事也并不少見，依靠教化似乎只能解決一部分人的問題。
“道得眾則得國，失眾則失國?！钡妹裥恼叩锰煜拢裥恼呤煜?，為人民服務(wù)是時代必然的選擇?！柏涖６胝?，亦悖而出”，接受了來路不明的財物，也會以同樣的方式失去。君子愛財，取之有道，這些都成了我們的底層邏輯，同時也搶占了道德制高點，道德至上，道理為主，教化為本的思想也就這樣形成了。
可惜的是很多封建社會的國君沒有做出很好的表率，而老百姓反而做得不錯。