原文
大學之道①，在明明德②，在親民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得⑤。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家⑥ ;欲齊其家者，先修其身⑦ ;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知⑧ ;致知在格物⑨。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人⑩，壹是皆以修身為?。其本亂而末?治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚?，未之有也?!
注釋
?、俅髮W之道：“大學”一詞在古代的應用中共有兩種含義：其一，表示某個人學識淵博，有“博學”的意思;其二，“大學”在古代是相對于小學而言的，也就是“大人之學”。古人從八歲開始上小學，學習基礎的文化知識和禮節(jié)，包括“灑掃應對進退，禮樂射御書數(shù)” 等內(nèi)容;長到十五歲時便進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等內(nèi)容，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學問。所以，“大學”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者都是表達“博學”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有時也可以引申為規(guī)律、原則等，而且在中國古代哲學、政治學的研究中，也可以表示宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，因此，在不同的文章中，解釋“道”的含義時應該聯(lián)系上下文的具體內(nèi)容，解釋成更為貼切的含義。
②明明德：前一個“明”是動詞，有使動意味，可以解釋為“使彰明”，其實就是發(fā)揚、弘揚的意思。而后一個“明”則是形容詞，明德的真正含義應該是光明正大的品德。
?、塾H民：這個詞語我們不能從字面意思去理解，應該結(jié)合后面的“傳”文進行理解。 “親”應解釋為“新”，也就是革新、棄舊圖新的意思。親民，可以解釋為新民，使人棄舊圖新、去惡揚善。
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⑥齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。
?、咝奁渖恚盒摒B(yǎng)自身的品性。
?、嘀缕渲菏棺约韩@得更多的知識。
⑨格物：認識、研究世間的萬事萬物。
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?壹是：都是。本：根本。
?末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。
?厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。
?未之有也：即未有之也。應該譯為沒有這樣的道理(事情、做法等)。
馬瑞光曰
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這應該是很多人耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，影響了我們整個民族上千年，也是儒家思想的重要組成部分。這“三綱”也是儒家的核心觀點，弘揚正大光明的品德，親民即新民，棄舊圖新，不斷完善自己，使我們達到完美的境界。如此，也就是理想國了，是國之秩序，同時也是個人修煉。
“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！迸宄灸朗冀K先后，也就得道了，即接近事物的發(fā)展規(guī)律了。而這個“道”就是明德、親民、至善，這是大學之道，也是博學之道，國家之道，萬物之道，宇宙之道。天人合一的思想可見一斑。
具體如何能達到“三綱”，核心就是“八目”了。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，前五項為內(nèi)修，后三項為外治，“修身”連接內(nèi)修與外治。格物就是研究事物的規(guī)律，致知就是獲得知識，誠意就是意念真誠，正心就是端正心思，修身就是修煉自己的品德，齊家就是管理好自己的家庭，治國就是治理好自己的國家，平天下就是弘揚正大光明的品德于天下，一環(huán)扣一環(huán)，秩序完整。