原文
孟子曰：“自暴①者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。言非②禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”
注釋
?、俦簱p害，糟蹋。
?、诜牵涸g毀。
馬瑞光曰
“仁，人之安宅也;義，人之正路也”，仁是人們最安穩(wěn)的住宅，義是人們最中正的道路。也就是要人們?nèi)柿x，但問題也就出在這里，對仁義的理解千差萬別。人們更愿意為了自己的利益而行事，其他的很多內(nèi)容變成了手段，并非誠心為了仁義行事。
“言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”，講話便非議禮義，稱之為自暴;自身不能居仁心行正義，便稱之為自棄。文章是倒敘，要倒過來理解，由仁義、禮義推導(dǎo)出了自暴自棄，顯然不會有什么好結(jié)果，不行禮義為自暴，不居仁義為自棄。“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也”，自暴者不可以和他講什么話，因為他不守禮義，講也沒有價值;自棄者，因不居仁義，當(dāng)然也不可以和他共同做事。
由此來告誡人們不可自暴自棄，不可舍仁義，棄禮義，要居仁義之心，行禮義之事，維護確定的秩序。那么如何界定仁義、禮義成為根本，這個問題的共識才是起點。