原文
君子素其位①而行，不愿乎其外。
素富貴，行乎富貴;素貧賤，行乎貧賤：素夷狄②，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無入③而不自得焉。在上位，不陵④下;在下位，不援⑤上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤⑥人。
故君子居易⑦以俟命⑧，小人行險以僥幸。子曰：“射⑨有似乎君子，失諸正鵠⑩，反求諸其身。”
注釋
?、偎仄湮唬簩τ诂F(xiàn)在所處的地位感到滿足，安于現(xiàn)狀。素：平素。
?、谝模褐笘|方的部族。狄：指西方的部族。兩個詞語泛指當時的少數(shù)民族。
?、蹮o入：無論處于什么情況下。入：處于。
?、芰辏浩畚辍?/p>
?、菰号试?，本義是抓著東西往上爬，引申為依靠有權有勢的人往上爬。
?、抻龋罕г?。
⑦居易：居于平安的地位，其實也是安居現(xiàn)狀的意思。
⑧俟(sì)命：等待天命。
?、嵘洌褐干浼?。
⑩正鵠：均指箭靶的中心圓圈，畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。
馬瑞光曰
“君子素其位而行，不愿乎其外”，君子會知足常樂，在自己應該的位置，不會生出非分之想?！吧喜辉固?，下不尤人”，安分守己，積極面對一切問題，更多的是適應世界，而不是改變世界，更非創(chuàng)造世界。“反求諸其身”，一切問題的根源都是自己，既可奮斗，又缺乏一種真正的顛覆的決心，形成了一種矛盾的共存。
試想，如果能朝著美好不斷突破、創(chuàng)新，是否就會力量無窮呢?這也確實成為很多組織的目標與行動。
發(fā)現(xiàn)這種文化對于有冒險精神的企業(yè)似乎有些不友好，它讓改變規(guī)則變得困難，實際上的適可而止、安于本分沒有被正確利用。如此，還是“中和”為上，只是我們很多人理解錯了，“中和”不是不創(chuàng)新，而是創(chuàng)新適可而止。如此解釋也挺有意思的。