原文
子曰：“舜其大知也與 ! 舜好問而好察邇言①，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎② !”
注釋
①邇(ér)言：淺近的話。邇：近。
?、谄渌挂詾樗春酰哼@就是舜被稱為舜的原因吧 ! 其：語氣詞，表示推測。斯：這。舜：從本義上可以解釋為仁義盛明，所以孔子有此感嘆。
馬瑞光曰
孔子拿出了標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)就是“舜”，這基本就是圣人的標(biāo)準(zhǔn)。很多人好像知道了，但是做不到，就像“中和”，實際上并非真正知道，只是表象而已。如果真正悟到了，知曉了，懂了，是一定可以做到的，問題的關(guān)鍵實際上還在自身。
“隱惡而揚善”，不僅對自己可以做到，對別人也可以。隱別人之缺點，揚別人之優(yōu)點，是有相當(dāng)難度的。實際上，所有這些問題的根本還是在內(nèi)心真正的修為。
“執(zhí)其兩端，用其中于民?！边^與不及均能掌控，用“中和”，善于采納人民的建議，這大概也就是圣人了。定完了標(biāo)準(zhǔn)，接下來應(yīng)該就是拿出證據(jù)了，論證得差不多了，才會再談方法吧。告訴我們的是不可以不及或過，但“中和” 怎么做，只能靠“悟”性了，這大概就是做到很困難的原因。
人非圣賢，孰能無過，用圣人要求大眾本就是有問題的，如何來治理大眾，如何讓大眾趨向于正確的方向，應(yīng)該才是根本吧。