原文
子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
“《詩》云：‘伐柯伐柯，其則不遠?！賵?zhí)柯以伐柯，睨②而視之，猶以為遠。故君子以人治人。改而止。忠恕違道③不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸④德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥⑤爾?”
注釋
①伐柯伐柯，其則不遠：出自《詩經(jīng)·豳風·伐柯》。伐柯：砍削斧柄?？拢焊?。則：法則，這里指的是斧柄的式樣。
?、陧盒币?。
③違道：離道。違：偏離。
?、苡梗浩匠?。
?、莺涸趺吹囊馑肌V(zào)性：忠厚誠實的樣子。
馬瑞光曰
今天突然有一種感覺，自己這幾年進步不大，學到此處，似乎明白了原因。這幾年太多的心思放在事上了，自身的心智、心力及心胸似乎變化不大，對人研究太少，對人性了解得少，與自己對話太少。經(jīng)過兩年多的學哲學的沉淀，突然有了這種頓悟，竊喜了一把。
道不可須臾離的基本條件是不能遠離人。離開人談道，離開人性談事情，顯得頗為淺薄。人性中對至善的追求，對光明的渴望是永恒的，對名利的追求是普遍的。一群優(yōu)秀的人或一個優(yōu)秀的組織，應該有光明的前景，這是關(guān)鍵時刻的力量源泉。名利的平常性設(shè)計是對光明未來的不斷深信不疑，當然，也有偶爾的偏移，沒有名利的不斷確認，光明未來也會成為虛偽。
“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道”，道對所有人都是一視同仁的，如果人們在修道過程中遠離人，那么就遠離道了。
但是人無完人，忠恕之道是基礎(chǔ)，“施諸己而不愿，亦勿施于人”，自己不愿意的事情，不要讓別人接受，做好自己應該做好的事情才是關(guān)鍵?！把灶櫺校蓄櫻浴?，言行要一致，不可不誠實，不可走極端，應“中和”。需要未來，需要名利，但要恰到好處，不可極端，應“中庸”。極致的快樂與痛苦也就都沒有了，平平淡淡才是真。