原文
公都子曰：“滕更之在門也①，若在所禮，而不答，何也?”
孟子曰：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問②，皆所不答也。滕更有二焉。”
注釋
?、匐弘?，是孟子的學(xué)生。
?、诠剩褐腹逝f之好。
馬瑞光曰
“滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也?”滕更作為滕國國君的弟弟，地位顯赫，理應(yīng)對其以禮相待，但是孟子卻不理人家，這是什么原因呢?孟子的弟子公都子這樣問也不奇怪，覺得孟子似乎禮節(jié)不到。
接下來就是孟子的解釋：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也”，如果倚仗著自己的地位顯貴來發(fā)問，依仗自己的賢能來發(fā)問，依仗年長來發(fā)問，依仗自己有功勞來發(fā)問，或者倚仗有老交情來發(fā)問，這五種情況孟子都不回答。孟子認為滕更不夠誠心，最少五種有二，沒有必要回答他，回答了也沒用，所以不答。這讓我想起了多年前在飛機上偶遇一位行業(yè)領(lǐng)軍人物，恰好座位挨著，我就一個新三板的問題向其咨詢，對方回答了幾句，后面我又問得細了些，對方就講不太清楚了。當時覺得甚是奇怪：如此資深人士怎么不知道他專業(yè)領(lǐng)域的事?后面才反應(yīng)過來，應(yīng)該是他不愿意講，是我的某些表現(xiàn)讓他覺得不需要講。今天讀到這里，發(fā)現(xiàn)孟子講的幾種情況，我有其二，人家不回答我的問題也就不奇怪了。
誠心誠意、謙虛真誠才是儒家所推崇及認同的。