原文
誠(chéng)者自成①也，而道自道②也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
注釋
?、僮猿桑鹤晕页扇?，也就是自我完善的意思。
②自道：自己運(yùn)行。
馬瑞光曰
“誠(chéng)者自成也，而道自道也”，真誠(chéng)就是一個(gè)人的自我完善，所謂的道就是自我引導(dǎo)，天人合一。顯然，“誠(chéng)”是通過(guò)修煉才可以達(dá)到的?！罢\(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”，因?yàn)橛姓嬲\(chéng)，才有萬(wàn)事萬(wàn)物，如果沒(méi)有真誠(chéng)，也就沒(méi)有所謂的事和物了。把“誠(chéng)”放在了一個(gè)很高的地位，告誡人們要“真誠(chéng)”。達(dá)到“誠(chéng)” 需要修煉，后面開(kāi)始講具體作法了。
“成己，仁也;成物，知也”，自我完善修煉屬于“仁”，完善事物屬于“智”， “好學(xué)近乎智，力行近乎仁”。這樣也就把方法論講透了，實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)，將真誠(chéng)外化到萬(wàn)物，讓萬(wàn)物感受到我們的真誠(chéng)，需要“智”與“仁”。
所謂“智”，就是不斷地學(xué)習(xí)、研究;所謂“仁”，就是不斷地去實(shí)踐、體驗(yàn)。就差談到知行合一了，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，最后天人合一，世界便美好了，幸福了。
核心在于從自己出發(fā)，修身、修煉，學(xué)習(xí)、實(shí)踐，并沒(méi)有從秩序的創(chuàng)新，甚至結(jié)構(gòu)上去研究，更多的是對(duì)萬(wàn)物的適應(yīng)，對(duì)自身的完善。