原文
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也①。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙②也。故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也;為叢驅(qū)爵③者，鹯④也;為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾⑤也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡?！对?shī)》云：‘其何能淑，載胥及溺⑥?！酥^也?！?/p>
注釋
?、贍栆玻喝绱肆T了。
?、趬浚和皶纭?，曠野。
?、劬簦和叭浮?。
?、茺r(zhān)：一種像鷂鷹的猛禽。
?、莅杭搓惏?，常用于灸病，存放時(shí)間越久，療效越好。
?、奁浜文苁?，載胥及溺：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》。淑，善，好;載，句首語(yǔ)助詞，無(wú)義;胥，相;及，與;溺，落水。
馬瑞光曰
“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也”，桀、紂失去天下是因?yàn)槭チ税傩?，失去了百姓是因?yàn)槭チ税傩盏男??！鞍傩盏男摹背蔀楦荆诵娜缢?，不可琢磨，如何能得其?這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，就是對(duì)人性有很好的理解，也就是孟子后面所講。“所欲與之聚之，所惡勿施”，百姓想要的東西，你給他們提供，百姓不喜歡、厭惡的東西，你不要給他們。也就是順人心，滿足人們的“所欲”，而人們的所欲當(dāng)然就是逃離痛苦的現(xiàn)在，追求幸福的未來(lái)，這也幾乎成為所有的統(tǒng)治者共同的口吻。很多時(shí)候百姓只是莫名地被這些封建君王利用，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候百姓也“不知道”自己的“不知道”，以為自己知曉，所以容易被利用。所以，開(kāi)民智還是重要的。
當(dāng)然，百姓更多的是聽(tīng)其言，觀其行，而君王的良好品行需要時(shí)間的積累，用孟子話講“茍為不畜，終身不得”，如果平日里不日積月累，終生也不會(huì)達(dá)到。需要長(zhǎng)時(shí)間的努力與積蓄，才能成為明君，問(wèn)題來(lái)了，明君如何一直英明?這本身似乎相當(dāng)困難，挑戰(zhàn)人性了。