原文
孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎?”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)云》①：‘經(jīng)始靈臺(tái)②，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻③之，不日④成之。經(jīng)史勿亟⑤，庶民子來(lái)⑥。王在靈囿⑦，幽鹿攸伏⑧。幽鹿濯濯⑨，白鳥(niǎo)鶴鶴⑩。王在靈沼?，於牣?魚(yú)躍。’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹?曰：‘時(shí)日害喪??予及女?偕亡 !’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉?”
注釋
?、佟对?shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章。
?、诮?jīng)始：開(kāi)始規(guī)劃營(yíng)造;靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。
③攻：建造。
?、懿蝗眨翰粠滋臁?/p>
⑤亟：急
?、奘褡觼?lái)：老百姓像兒子為父母效勞那樣來(lái)幫忙修建靈臺(tái)。
?、哙螅汗糯弁跣箴B(yǎng)禽獸的園林。
?、嘤穆梗耗嘎?攸：同“所”。
?、徨?zhuó)濯：肥胖而光滑的樣子。
⑩鶴鶴：羽毛潔白的樣子。
?靈沼：池名。
?於(wū)：贊嘆詞;牣(rèn)：滿(mǎn)。
?《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀時(shí)的誓師詞。
?時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢?時(shí)，這;日，太陽(yáng);害，何，何時(shí);喪，毀滅。
?予及女：我和你。女同“汝”，你。
馬瑞光曰
發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題的討論有一個(gè)前提，就是君王是統(tǒng)治百姓的，百姓被統(tǒng)治是正常的，大家都認(rèn)為并無(wú)什么不妥，君王也沒(méi)有為人民服務(wù)的立意，更不要談百姓來(lái)決定君王的人選。
“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也”，賢明的人因?yàn)橛羞@些飛禽走獸而快樂(lè)，不賢明的人即使擁有這些資源也不會(huì)快樂(lè)。孟子用這樣的回答告訴梁惠王，快樂(lè)與否與擁有什么沒(méi)有關(guān)系，而是看如何使用這些資源，這才是快樂(lè)的根本，在下文中孟子就干脆講透了。
“古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也”“民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉?”能與民同樂(lè)君王才能快樂(lè)，眾樂(lè)才是樂(lè)，也就是講君王要愛(ài)戴人民，施行仁政，不可窮奢極欲。這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的意義。
但是孟子的這種思想與真正的為人民服務(wù)，由人民當(dāng)家作主的思想相去甚遠(yuǎn)，至于需要的機(jī)制保障基本沒(méi)有涉及，要做到更多需要君王德性的提高。