原文
齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎?”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以③，則王乎?”
曰：“德何如，則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可?！?曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁④曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑤?’對(duì)曰：‘將以釁鐘⑥?！踉唬骸嶂?! 吾不忍其觳觫⑦，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易之 !’不識(shí)有諸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也?！? 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊⑨小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>
曰：“王無異⑩于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱?其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷?也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚?也?！?/p>
注釋
①齊宣王：姓田，名辟疆。齊威王的兒子，齊湣王的父親，約公元前 319 年至 301 年在位。
②齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。齊桓公，春秋時(shí)齊國國君，姓姜，名小白，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主。晉文公，春秋時(shí)晉國國君，姓姬，名重耳，也是“春秋五霸”之一。
?、蹮o以：不得已，“以”同“已”。
?、芎啠喝嗣R宣王身邊的近臣。
?、葜簞?dòng)詞，去，往。
⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血涂抹鐘的孔隙，用來祭祀。按照古代禮儀，凡是國家某件新器物或宗廟開始使用時(shí)，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?/p>
?、哽?hú)觫(sù)：因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。
?、鄲郏毫邌荨?⑨褊(biǎn)：狹小。
?、猱悾簞?dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé)怪。
?隱：疼愛，可憐。
?無傷：沒有關(guān)系，不要緊。
?庖廚：廚房。
馬瑞光曰
繼續(xù)談如何讓自己的國家強(qiáng)大，無外乎還是“保民而王，莫之能御也”，安撫百姓即可，用這種方法去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。
像柏拉圖一樣，這些哲人們都是在教王上如何統(tǒng)治國家，并讓國家強(qiáng)大，但有一個(gè)前提條件，那就是王上統(tǒng)治人民是既定的、合法的，當(dāng)然也是約定俗成的，要施仁政，愛人民，也算是有價(jià)值的改善建議了。
當(dāng)然，或許是因?yàn)榉狭水?dāng)時(shí)統(tǒng)治者的利益，所以這些思想才流傳下來，也有可能里面包含了符合大道的內(nèi)容，所以流傳下來。存在即合理，但是合理的未必會(huì)存在下來，這也讓很多先賢有了選擇性，是否會(huì)離本質(zhì)越來越遠(yuǎn)呢?
“無傷也，是乃仁術(shù)也”，不愿意殺生，傷害別人，是一種仁慈的表現(xiàn)。孟子對(duì)齊宣王進(jìn)行了肯定，當(dāng)然也可能被人們認(rèn)為殺羊不殺牛是一種小氣。當(dāng)然，有時(shí)候仁慈與怯懦距離也非常近。
今日分享：私心和私欲的管理
共贏是一件非常困難的事情，一旦涉及自己的利益，大部分人很難去考慮別人，基本上就會(huì)被利益、名聲等這些東西掩蓋，所以最終就很難團(tuán)結(jié)很多人。錢分不出去，當(dāng)然團(tuán)隊(duì)也就建不起來，所以也只能做個(gè)小買賣、小生意，只能建個(gè)小團(tuán)隊(duì)。
這種道理，大家都知道，但是為什么很多人做不到呢?原因很簡單，因?yàn)榘炎约撼缘阶斓娜饨o別人吃，是一件挺難的事情，從本性來講，大部分人還是想自己全部吃掉這塊肉。
人的一生的成長過程，實(shí)際上是一個(gè)修煉過程，是一個(gè)不斷調(diào)整的過程，不斷成長的過程，而這個(gè)過程的本質(zhì)就是不斷克服人性中的弱點(diǎn)。
從這個(gè)角度來講，私心和私欲的管理實(shí)際上是一個(gè)人成長的標(biāo)志，只有把自己的私心和私欲控制在一定范圍之內(nèi)，才能談得上共贏，才能談得上利他，才能談得上成為所謂的高手，甚至是圣賢。
所以從這個(gè)角度來講，儒家學(xué)說對(duì)私欲的否定，認(rèn)為利己就是惡的這種導(dǎo)向，有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然真正落地起來是挺困難的，更多的是一種道德規(guī)范和一種導(dǎo)向。
今日分享：感情(一)
今天我們來談?wù)劯星?。感情是一個(gè)挺有意思的話題，是人和人之間不可回避的一個(gè)問題。我們發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人感情不好，可能不是件好事，大家很難配合著干事。但是如果兩個(gè)人感情很好，可能也會(huì)產(chǎn)生很多問題。感情過于好，可能產(chǎn)生比感情不好更差的結(jié)果，所以最好的感情應(yīng)該是不好不壞，要適度，過度或達(dá)不到一定程度都不合適。
所以才有君子之交淡如水的說法，但這種狀態(tài)好像也給人感覺冷冰冰的，有種孤家寡人的感覺，要做到這點(diǎn)，需要內(nèi)心非常強(qiáng)大，因?yàn)槿硕夹枰星榈奈拷?，所以正常情況下往往是一會(huì)兒好，一會(huì)兒壞，一會(huì)兒爭，一會(huì)兒吵，這可能才是常態(tài)，需要解決的是度怎么控制的問題。所謂的適度并不是一個(gè)平衡點(diǎn)，而應(yīng)該是一個(gè)范圍，在這個(gè)范圍來回波動(dòng)，可能才是一個(gè)正常的狀態(tài)。
所以，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成為圣賢是一件很痛苦的事情，和誰不遠(yuǎn)也不近，不親也不疏，兼愛可能才是最令人舒服的方式。對(duì)感情的需求修煉到?jīng)]有，就成了我們講的最悲慘的人生，所以從這個(gè)角度來講，可能有時(shí)候還是需要一些感情的慰藉的，當(dāng)然了，一定也會(huì)付出某種痛苦的代價(jià)。世界很公平，有得到的就有失去的，看我們?cè)趺催x了。
今日分享：糾結(jié)
今天和朋友在談一個(gè)詞：糾結(jié)。我們發(fā)現(xiàn)，上學(xué)的時(shí)候糾結(jié)，讀書的時(shí)候糾結(jié)，畢業(yè)的時(shí)候糾結(jié)，工作了還糾結(jié)，談戀愛的時(shí)候糾結(jié)，結(jié)婚的時(shí)候糾結(jié)，有了小孩依然糾結(jié)，贍養(yǎng)老人糾結(jié)，自己的事業(yè)發(fā)展也糾結(jié)，為什么會(huì)糾結(jié)呢?糾結(jié)的根源到底是什么呢?不就是一個(gè)很簡單的選擇題嗎，為什么在選擇與不選擇的過程中猶豫這么久呢?
糾結(jié)的原因?qū)嶋H上是貪，因?yàn)槲覀冐澙?，我們想要的太多，想放棄的太少，自然就?huì)糾結(jié)。所以，很多時(shí)候講選擇，本質(zhì)上不在選擇，而在放棄，因?yàn)槟氵x擇一件事情，就會(huì)放棄其他事情，選擇一個(gè)機(jī)會(huì)就會(huì)放棄其他很多的機(jī)會(huì)。
所以，換一種講法，這就是一種選擇能力或者決策能力，而決策能力本質(zhì)上就是一個(gè)舍得能力，是一定程度上對(duì)我們貪念的控制能力。
道家講無欲則剛，講的也是這個(gè)道理。大家不是不知道這個(gè)道理，但是確實(shí)很多的貪念生起的時(shí)候控制的難度是比較大的。所以要定，定才能生慧，定的前提是要戒，戒什么呢?要戒掉我們的貪嗔癡，戒掉了自然也就定了，定了自然就有智慧，所謂的糾結(jié)也自然就消失了。
今日分享：感情(二)
談到感情最起碼有三個(gè)層面，一個(gè)是朋友之間的友情，再一個(gè)是夫妻之間的愛情，還有就是父子、母女之間的親情。我們發(fā)現(xiàn)感情是個(gè)好東西，但是感情有時(shí)候也是個(gè)壞東西。
不管是友情、愛情還是親情，如果缺乏這些東西，人和人之間是冷冰冰的，一個(gè)人也是缺乏人情味兒的，甚至是缺乏人味兒的。但是，不管是友情、愛情還是親情，太過濃烈，也容易傷到大家，產(chǎn)生完全相反的結(jié)果，朋友反目、夫妻各奔東西、父子成仇的事也是有的。
每一個(gè)人都是平常人，每個(gè)人都是俗人，我們幾乎都難以逃脫友情、愛情和親情。如何控制感情，把握到一個(gè)合適的度，既不過度，又不不及，這就是人生的幾乎所有修煉了。
今日分享：反省
今天談一個(gè)詞：反省。曾子曰：吾日三省吾身。每個(gè)人每天都要三次反省自己，這樣就能不斷進(jìn)步。我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：水平越高的人越愿意反省，越積極發(fā)現(xiàn)自己的問題;水平越一般的人呢，越喜歡找別人的問題，找別人的責(zé)任，很少去反省自己。這是什么原因造成的呢?到底是因?yàn)榉词〉枚?，水平高了，還是水平高了才懂反省?
實(shí)際上，我們從人的內(nèi)心來分析，這并不復(fù)雜，因?yàn)榉词?shí)際是非常痛苦的，需要進(jìn)行自我革命、自我批判，需要直面自身的一些問題。所以，大部分人為了逃避痛苦，追求快樂，自然也就會(huì)去尋找一些外部原因，去消除因自己的不足所帶來的不良結(jié)果，漸漸逐步喪失了反省的能力。
當(dāng)一個(gè)人喪失了反省的能力以后，他自然也就停止進(jìn)步了，時(shí)間長了，水平可能也就一般了。所以，從這個(gè)角度來講，反省會(huì)讓人變得越來越強(qiáng)大，內(nèi)心變得越來越堅(jiān)韌，自然也就可能成就一番事業(yè);不反省，會(huì)讓人歸于平庸。
反省是一種能力，反省會(huì)帶來我們的進(jìn)步，如此看來，反省應(yīng)該是因，果應(yīng)該是能力提升。所以，如何讓自己直面自己，自知者明，可能是每個(gè)人需要修煉的一堂課。