原文
王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)②而有恒心者，惟士為能。若③民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈④無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制⑥民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕⑦。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉?“王欲行之則盍反其本矣?五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>
注釋
?、賽福和盎琛?，昏亂，糊涂。
?、诤惝a(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。如土地、田園、林木、牧畜等。
③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。
?、芊牛悍攀?。辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均指歪門邪道;侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱邪欲、違法亂紀(jì)。
?、葚瑁和熬W(wǎng)”，有“陷害”的意思。
⑥制：訂立制度、政策。
⑦輕：輕松，容易。
?、噘牐鹤銐颍渥?。
?、徂上荆涸趺搭櫟蒙?。奚，疑問詞，怎么，哪有。暇，余暇，空閑。
馬瑞光曰
齊宣王非常謙虛地向孟子討教，“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”，我雖然不是太聰明，但您可以試試教教我。很多知識(shí)分子有個(gè)特點(diǎn)：喜歡別人向自己請(qǐng)教，不太喜歡別人顯得比自己還專業(yè)，所以才有文人相輕之說。只要放下身段，用心求教，知識(shí)分子一般會(huì)傾囊相授，也就有了下文孟子教齊宣王該如何施仁政，王天下了。
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。”這就是著名的有恒產(chǎn)者才有恒心的論斷，有自己的私有財(cái)產(chǎn)，才會(huì)有堅(jiān)定的意志，當(dāng)然也有讀書人即使沒有恒產(chǎn)，也可能有恒心。“茍無恒心，放辟邪侈”，如果沒有堅(jiān)定的意志，就會(huì)搞歪門邪道，為非作歹。這也一直是我們討論的私有財(cái)產(chǎn)的重要性，這里只是讓君王把資產(chǎn)給老百姓一些，因?yàn)榍疤崾恰奥释林疄I，莫非王土”，所以并沒有從根本上解決私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的問題。
如果有恒產(chǎn)，“是故明君制民之產(chǎn)”，也就是劃給人民財(cái)產(chǎn)，可以使其安居樂業(yè)，自然人民歸附之，也一定會(huì)王天下。如此，百姓的需求實(shí)際上并不高，在當(dāng)時(shí)孟子的思想還是有一定的領(lǐng)先意義，用到現(xiàn)在顯然和時(shí)代已不太符合。