原文
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者①，有答問(wèn)者，有私淑艾者②。此五者，君子之所以教也?！?/p>
注釋
①財(cái)：同“才”。
?、谒绞绨航寡睹献诱x》云：“私淑艾者，即私拾取也。親為門(mén)徒，面相授受，直也。未得為孔子之徒，而拾取于相傳之人，故為私。”
馬瑞光曰
看來(lái)孟子還是一位教書(shū)先生，對(duì)培育人才進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為共有五種教化方式。一種是“有如時(shí)雨化之者”，像及時(shí)雨潤(rùn)化萬(wàn)物一樣，逐漸熏陶，成就人才，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，自然而然。
另外兩種是“有成德者，有達(dá)財(cái)者”。根據(jù)不同的人的品德與才能進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，因材施教，這樣才能讓大家成才。問(wèn)題來(lái)了：是否每一個(gè)人都要成才，甚至成龍成鳳?顯然未必如此。每一個(gè)人活出自己認(rèn)為的成才之路是否才是最好的?這本身不需要道德綁架，否則將會(huì)徒增煩惱。
最后兩種教化方式是“有答問(wèn)者，有私淑艾者”，有傳道解惑的方式，也有憑借學(xué)養(yǎng)而使人私下受到教誨的做法。
孟子稱(chēng)這五種方法為君子教育五法，實(shí)際上師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，最終靠的還應(yīng)該是自己。當(dāng)然，師者的引導(dǎo)、開(kāi)悟也是很關(guān)鍵的，但根本還是自我修煉與感悟。
來(lái)學(xué)有效，往教無(wú)用，自我的驅(qū)動(dòng)力還是根本，心靈的種子也很關(guān)鍵，不同的土地，不同的種子，僅此而已。
今日分享：趨利避害
每個(gè)人都有一個(gè)特點(diǎn)，就是趨利避害，人人都傾向于追求利益，躲避可能的傷害。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大家更多并非趨利避害，而是趨向簡(jiǎn)單，躲避復(fù)雜，也就是趨簡(jiǎn)單，避復(fù)雜。
為什么會(huì)如此呢?因?yàn)楹?jiǎn)單的事情大家都喜歡去做，見(jiàn)效快的事情大家都喜歡去做，而復(fù)雜的事情，見(jiàn)效慢的事情，大家往往都不愿意去做?，F(xiàn)實(shí)中很多簡(jiǎn)單的事情，產(chǎn)生不了太大的價(jià)值，也就是不會(huì)有什么所謂的好處和利益。所以這時(shí)趨向簡(jiǎn)單，實(shí)際上并不是趨向利，而恰恰是趨向了沒(méi)有利益的東西。趨向復(fù)雜的東西往往可能創(chuàng)造更大價(jià)值。所以，很多情況下，我們真正的行為并非趨利避害，而是趨向沒(méi)有價(jià)值的事情，把有價(jià)值的事情躲避開(kāi)了。
或許并不是所有人都這樣，但是不可否認(rèn)的是一部分人是這樣的。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，懂得道理是一回事，具體做事情又是另一回事。趨利避害的道理大家都懂，但是為什么有人做反了呢?可能值得我們每個(gè)人去深思。