原文
《詩(shī)》曰：“衣錦尚 ?！雹賽浩湮闹?。故君子之道，暗然②而日章;小人之道，的然③而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
《詩(shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭 !”④故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎?
注釋
?、?衣錦尚?(jiǒng)：引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》。衣：此處作動(dòng)詞用，指穿衣。錦：指色彩鮮艷的衣服。尚：加。?：同“裟”，用麻布制的罩衣。
?、诎等唬弘[藏不露。
?、鄣娜唬乎r明，顯著。
?、軡撾m伏矣，亦孔之昭：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》?？祝汉堋Ｕ眩骸对?shī)經(jīng)》原作“沼”，意為明顯。
馬瑞光曰
這是《中庸》的最后一章了，還是在不停教導(dǎo)、教化大家，這也反映了儒家的特點(diǎn)。終于理解了我們很多人為什么特別喜歡講道理，而不太喜歡講利益，認(rèn)為講利益有一點(diǎn)兒低級(jí)，雖然我們很多時(shí)候心里想著利益。這是深受儒家影響，并且形成了很多大家很難達(dá)成一致的認(rèn)知。
“故君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡”，君子之道表面暗淡卻不斷彰顯，小人的道外表鮮明卻日漸消亡。如此來看，今天我們的很多表現(xiàn)實(shí)則為小人之道，太高調(diào)了。儒家的保守風(fēng)格還是很明顯的。
“故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志”，所以君子不斷地內(nèi)省反思，而不會(huì)內(nèi)疚、糾結(jié)，沒有什么惡在心中，實(shí)為正心，進(jìn)一步勸誡大家要正心，要有德，要向善。更多的是講道理，講的道理大家也沒有什么好反對(duì)的，這可能就是“中庸” 等的高明之處吧。
在一個(gè)組織里，很多道德約束還是很有價(jià)值的，只是在巨大的利益面前，有些人的道德底線沒有守住，這可能也是人性的弱點(diǎn)吧。