原文
孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也① ;所不慮而知者，其良知也。孩提之童②，無不知愛其親者;及其長也，無不知敬其兄也。親親③，仁也;敬長，義也。無他，達(dá)之天下也?！?/p>
注釋
①良：朱熹注：“良者，本然之善也?！?/p>
?、诤⑻嶂憾龤q的小孩子。
?、塾H親：親愛父母。
馬瑞光曰
“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也”，人生來就具備這兩種品德，一種是人性本能，一種是人的良知。良知我們講了很多，本能是什么?當(dāng)然就是愛其親者，及其長也，敬其兄也，也就是仁義。換句話講，仁義與良知是人天生就有的，不需要后天去學(xué)習(xí)就可以做到的。
如此的話，應(yīng)該人人皆是仁義之人，人人都是良知之人。但問題來了：為何又有那么多不仁之人，甚至喪失良知的人呢?原因是仁義、良知被蒙蔽了，被掩蓋了。當(dāng)然，也可以有另一種說法：人性中也有惡，也有不仁，控制好了也會(huì)善，也會(huì)有良知。
我們把這個(gè)問題常常二元對(duì)立了，但很多事情實(shí)際上是可以互相轉(zhuǎn)化的，可能善也可能惡，只是看我們?nèi)绾渭ぐl(fā)善，抑制惡，不管是靠體制還是管理，甚至是文化，目標(biāo)都是一致的。
但很多人理解為，孟子講人本來就是善的，有良知的，所以我們就是善的，有良知的。實(shí)際上人人可以善，可以有良知，當(dāng)然也可以是惡的。
有一點(diǎn)大家是有共識(shí)的：能行仁義、行良知之事，社會(huì)將會(huì)變得更美好，人們也會(huì)更幸福。向善為上，向善是幸福的，無他，達(dá)之天下也。孟子也這樣認(rèn)為，有了仁義與良知，則通達(dá)于天下。