原文
萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”
孟子曰：“否。天子不能以天下與人?！?/p>
“然則舜有天下也，孰與之?”
曰：“天與之?！?/p>
“天與之者，諄諄然命之乎①?”
曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”
曰：“以行與事示之者如之何?”
曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之②，故曰：天不言，以行與事示之而已矣?！?/p>
曰：“敢問薦之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何?”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之;使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南③。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜;訟獄者④，不之堯之子而之舜;謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國⑤，踐天子位焉⑥。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！短摹吩唬骸煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽?！? 此之謂也?！?/p>
注釋
?、僬佌仯悍磸?fù)叮囑的樣子。
?、诒?pù)：顯露，公開。
?、勰虾樱骸妒酚浾x》引《》：“河在堯都之南，故曰南河。”
?、茉A獄：打官司。
⑤中國：都城。
?、捋`：即位。
?、摺短摹芬模娪趥喂盼摹渡袝贰?/p>
馬瑞光曰
萬章問孟子，是否堯把天下給了舜，孟子認(rèn)為并非如此，而是“天與之”。 “天不言，以行與事示之而已矣”，上天并不能講話，但會通過行動與事情把想法展示給大家。這里弄出來個上天，有些唯心。
上天雖然不會講話，但是有天意，并且通過實際結(jié)果來體現(xiàn)，所以是天把天下給了舜，而不是堯，所以講“天子能薦人于天，不能使天與之天下”，天子把這個人舉薦給了上天，但是不能讓天把天下給他，就像“諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯”，諸侯可以向天子推薦人才，但不能讓天子把諸侯的位置給被推薦的人。至此，我們就有了一個超然的、不會講話的上天，但它卻幾乎決定了所有事情。
問題來了：上天的天意來自哪里呢?孟子認(rèn)為是“民意”，民意即天意，“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天可以看到百姓看到的，上天可以聽到百姓聽到的。最后終于找到了天意的來源，這也就說明了人民是歷史的創(chuàng)造者，民意不可違。