原文
孟子曰：“居下位而不獲于上①，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣;信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣;悅親有道：反身不誠，不悅于親矣;誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也② ;思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也?！?/p>
注釋
?、俨猾@于上：得不到上頭的信任。
②天之道也：自然的規(guī)律。
馬瑞光曰
這段用邏輯嚴(yán)密的推理，推導(dǎo)出“誠”乃是天道，能誠心正意，正大光明，自然修身、齊家、治國、平天下?！熬酉挛欢猾@于上，民不可得而治也”，如果做事情不能讓上級(jí)信任，人民就不會(huì)得到很好的治理。獲得上級(jí)的信任，前提是“信于友”，也就是被朋友信任：被朋友信任的前提是“悅于親”，也就是被親人喜歡;而要被親人喜歡就要誠心自省，而明白何為善行，自然會(huì)誠心自省。所以誠心誠意是自然規(guī)律，“誠”到一定程度，世上一切皆可被打動(dòng)，當(dāng)然也就成為圣賢了。
自信者信人，自疑者疑人，自誠者方可以誠待人。但這需要巨大的勇氣與心力，這種心力來自無限的力量，自然就是無欲，無欲則剛，無欲無求，則一切皆不是問題。從這個(gè)角度講，對(duì)自己無欲就是善，就是利他，利眾人，當(dāng)然就會(huì)給社會(huì)帶來幸福，給自己帶來幸福。
孟子認(rèn)為人天生是善的，所以人人皆可為圣賢，如果沒有達(dá)到圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，也只是因?yàn)楸幻杀瘟恕５_實(shí)達(dá)到圣賢標(biāo)準(zhǔn)的人是極少的，主要的問題在于標(biāo)準(zhǔn)太過抽象，很難形成共識(shí)，大家都各自理解，也就有了這么多不同但又接近的說法。