原文
子曰：“舜其大孝也與!德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之①，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材②而篤③焉。故栽者培④之，傾者覆⑤之?！对?shī)》曰：‘嘉樂(lè)君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！薰蚀蟮抡弑厥苊??！?/p>
注釋
①宗廟：古代天子、諸侯祭祀先王的地方。饗(xiǎng)：一種祭祀形式，祭先王。之：代詞，指舜。
?、诓模嘿Y質(zhì)，本性。
?、酆V：厚，這里指厚待。
④培：培育。
⑤覆：傾覆。
?、蕖凹螛?lè)君子”句：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·假樂(lè)》。嘉樂(lè)：即《詩(shī)經(jīng)》之“假樂(lè)”， “假”通“嘉”，意為美善。憲憲：《詩(shī)經(jīng)》作“顯顯”，顯明興盛的樣子。令：美好。申：重申。
馬瑞光曰
這里把舜搬出來(lái)，因其德，所以一切都不錯(cuò)，如此看來(lái)，儒家也追求名利，只是不提倡極端。如此看來(lái)，重義輕利也只是我們一些人的解讀，甚至把“利” 認(rèn)為惡，顯然極端了，也非儒家本意。儒家也認(rèn)為一切順其自然，恰到好處，不可偏廢，不可不及，不可過(guò)。這樣看來(lái)，儒家既要名，又要利，又要德，也算完滿(mǎn)了。
當(dāng)然，德為本，“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，品德高尚才可獲得他要的地位，他應(yīng)該得到的財(cái)富，能夠得到他應(yīng)得的名聲，應(yīng)得的長(zhǎng)壽?！暗?、位、祿、名、壽”全有了，如此看來(lái)，儒家也有貪心的地方，當(dāng)然，它追求的只是該得的，不強(qiáng)求。
“故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之”，所以上天生養(yǎng)了萬(wàn)物，一定會(huì)因材而用，能成才的成才，不能的就淘汰。有點(diǎn)兒進(jìn)化論的味道。
如此，儒家追求名利，只是德為本，恰到好處，煙火氣還是很需要的，也沒(méi)有否定“惡”，只是要恰到好處，同樣也沒(méi)有絕對(duì)好和壞，“度”就成了關(guān)鍵，同時(shí)也成了難題。