原文
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道①，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國(guó)②，戰(zhàn)必克?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道，無(wú)變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也?！?/p>
注釋
?、汆l(xiāng)道：向往道德。鄉(xiāng)，同“向”，向往。
②與國(guó)：盟國(guó)。
馬瑞光曰
“我能為君辟土地，充府庫(kù)”，所謂的良臣講，我能為王上征戰(zhàn)，開(kāi)疆拓土，可以為國(guó)家獲得更多財(cái)政收入。孟子認(rèn)為這種人不能稱之為良臣，而應(yīng)該稱為 “民賊”，因?yàn)樗阎攸c(diǎn)放在了統(tǒng)治者的利益上面，這與孟子的重民思想相違背，所以是被孟子否定的。不過(guò)這樣的大臣似乎都是君王喜歡，甚至是欣賞的，雖然可能被稱為奸臣，但似乎都是君王需要的。
為何這類人很受皇帝器重?因?yàn)樗麄儩M足了皇帝的私欲，給了皇帝自己不能直接講的所謂“利益”。如此奸臣實(shí)際上是皇帝的私欲催生出來(lái)的，除非皇帝真正“無(wú)我”。
“君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也”，君主不向往道德，不立志于仁義，而求財(cái)，最終就是有錢(qián)的夏桀，越富越不得人心。所以，君主應(yīng)該向往仁德。問(wèn)題來(lái)了：富即不仁，仁即不富嗎?可否并存?或者講富與仁是否有必然的聯(lián)系，或根本沒(méi)有聯(lián)系，這是我們今天需要思考的。